Soggettività associate all'uso di Internet

Il processo di soggettivazione di un oggetto è legato alla personalizzazione di contenuti di valore sociale. Si riferisce alla relazione tra l'oggettivo e il soggettivo, il passaggio dall'esterno all'interno delle qualità psicologiche dell'individuo, che si spiega con il Legge genetica dello sviluppo di Vygotsky. Postula che ogni processo psicologico appaia due volte: prima nelle relazioni interpersonali e poi come dominio intrapersonale.

Internet costituisce una massa, lo spazio ideale in cui converge un conglomerato di persone, la maggioranza con uno scopo comune. Freud nel 1948 nel suo lavoro Psicologia delle masse e analisi del sé, caratterizzava la massa come l'insieme di particolarità condivise dagli individui all'interno e che a sua volta consente loro di collegare e comunicare tra loro le proprie idee.

Per considerare Internet come una massa, è fondamentale che i membri che la compongono abbiano interessi legati allo stesso obiettivo, provino sentimenti in presenza di una data situazione e mostrino in un certo modo la capacità di influenzarsi a vicenda. Nella misura in cui questa omogeneità mentale è più energica, con maggiore facilità e forza si costituirà la massa psicologica..

Questo scambio costante di pensieri, simboli e conoscenze, in questo gioco di ruolo che costituisce Internet, offre la possibilità di stabilire uguaglianze sottili e ingenue tra gli individui. Quando il processo di soggettivazione di Internet è stabilito, inizia a far parte dei sensi psicologici, specificamente come complesse configurazioni psicologiche.

In questo modo, la regolazione e l'autoregolamentazione del comportamento saranno sfumate dal rapporto che l'individuo instaura con Internet, oltre al significato e all'importanza che fornisce alle qualità a cui l'oggetto è sottoposto. Uno dei fattori essenziali per analizzare e pensare al processo di soggettivazione di Internet è riassunto dal periodo di età in cui si trova l'individuo, poiché in ogni fase dello sviluppo psicologico avvengono cambiamenti che modificano il funzionamento della personalità.

Nel 2009, la Fondazione Pfizer ha condotto uno studio che ha rivelato che in Spagna l'83,7% delle famiglie aveva la disponibilità di Internet a casa, evidenziando che i giovani tra i 17 ei 20 anni erano considerati i maggiori consumatori di quel servizio. La giovinezza è tra i periodi di sviluppo in cui l'individuo rimane in maggiore contatto con Internet. Uno degli ambiti che diventa più importante nei giovani è quello affettivo-motivazionale. Include formazioni psicologiche complesse come ideali, autostima, visione del mondo e significato della vita, sviluppo morale e motivi e interessi professionali. Queste formazioni, insieme ad altri contenuti psichici, sono quelle che promuovono una relativa indipendenza nel soggetto da influenze esterne..

Essere immerso in una massa con le caratteristiche di Internet farà sì che l'individuo si ponga in condizioni che gli consentano di sopprimere le repressioni delle sue tendenze inconsce. Questo problema è di vitale importanza nei giovani, un momento caratterizzato dal consolidamento delle principali acquisizioni effettuate nei precedenti periodi di sviluppo e per il compito principale che il giovane deve affrontare: lall'autodeterminazione nelle diverse sfere della vita.

Il giovane è ansioso di possedere una versione ideale di se stesso che contenga molte più caratteristiche o virtù positive che difetti, e il cyberspazio gli offre questa opportunità. In questa ricerca di ideali e sviluppo morale, l'ambiente virtuale gioca un ruolo di facilitazione affinché l'individuo abbia un secondo Essere o più identità per entrare in contatto con un altro soggetto.

Nella sua impazienza di incontrare il suo ideale, le tecnologie del sé, come li chiamerai Foucault, consentire alle persone di eseguire da sole o con l'aiuto di altri una serie di operazioni sul proprio corpo, pensiero e comportamento, per raggiungere un certo stato di felicità, saggezza e immortalità.

Le tecnologie del Sé mirano ad affermare la soggettività individuale. I social network virtuali sono inquadrati come il modo più efficace da fare attraverso l'approvazione o l'elogio dell'immagine, attraverso azioni, commenti o insinuazioni d'amore. La soggettivazione di Internet implica l'autocostruzione dei soggetti. L'individuo si appropria di questa tecnologia nella direzione di agire su se stesso e dirigerla per produrre qualche effetto sugli altri..

Il modo più semplice per accedere ed essere fatto attraverso il Web è in molti casi una frode. L'utente deve mentire su certi difetti o agire attraverso il suo altro Sé, creato proprio per partecipare ai giochi di ruolo dei social network. L'individuo non è in grado di rendersi conto di essere in relazione e di emettere messaggi da una posizione di qualcuno che non esiste, ma finché questo atteggiamento porta benefici nella comunicazione, nelle relazioni sociali e nella popolarità, sarà impossibile per lui essere in grado di riconoscere se stesso e riconnettersi con se stesso..

L'utente-soggetto viene ridefinito e dal suo nuovo sé stabilisce il tipo di interazione che gli si addice meglio con il resto degli utenti-soggetto del cyberspazio. Avvolto nelle reti della massa, la pensa così, si muove verso dove si trova e agisce di conseguenza. Non vede che gli altri lo ingannano con simili trucchi. Internet non solo genera soggettività illuse, ma è anche vulnerabile alla dipendenza. La comunicazione mediata dalla tecnologia è diventata il luogo centrale per la gestione di corpi, sentimenti, emozioni e soggettività.

La soggettivazione denota sia il divenire del soggetto che il processo di sottomissione. Un individuo si sente autonomo solo essendo soggetto a un potere e quindi questa soggezione implica una dipendenza. Lo sviluppo individuale implica la relazione con gli oggetti, cioè il loro assoggettamento. È in questo continuo divenire che l'oggetto transita dall'esterno all'interno delle qualità psicologiche dell'individuo., che non solo riesce a sottomettere un certo oggetto, ma inizia anche a essere dipendente e subordinato a detto oggetto.

Una volta che l'oggetto Internet soggettivato e l'individuo mantengono una relazione che li porta a formare una parte indissolubile di quella massa psicologica. Il rapporto che è stato inizialmente stabilito sotto parametri di conformità e soddisfazione personale porterà a un rapporto di sottomissione e subordinazione. Internet ha il potenziale per penetrare qualsiasi sfera della vita quotidiana ed è il soggetto che la plasma, dotandola delle proprie caratteristiche personali..

Georgina Remondino afferma che i social network virtuali come parte di Internet sono inquadrati come tecnologie di potenza guidate dal principio di "Mostrati". La regola è che l'individuo esegue il precetto sotto la regola di realizzarlo da solo. La fonte del potere diventa invisibile quando gli strumenti tecnologici vengono offerti come amichevoli e in grado di essere manipolati dal soggetto del libero arbitrio..

Un chiaro esempio sono le espressioni che un individuo fa su un sito all'interno di un social network. Le evocazioni sono incarnazioni dei vari modi di costituirsi all'interno delle relazioni sociali che regolano ciò che viene detto, ciò che è dimostrabile, ciò che è comunicabile da quel soggetto nello spazio pubblico del cyberspazio..

Internet, i social network virtuali ei loro costanti flussi di comunicazione ci hanno fatto sperimentare un nuovo modo di rappresentare noi stessi, gli altri e la realtà. Da esso nasce anche un nuovo modo di governare e quindi di esercitare il controllo sulle persone.

È molto difficile pensare a Internet come un benefattore dello sviluppo di soggettività rafforzate eticamente e moralmente. Ciò è dovuto, tra gli altri fattori, al fatto che la rete delle reti è espressione di un'epoca che ha smesso di riconoscere l'alternativa di un'altra società e quindi ritiene di essere assolta dal dovere di esaminarsi per dimostrare la validità delle proprie ipotesi.. All'interno di questo scenario, i media, Internet e i social network virtuali in generale, partecipano e influenzano la creazione di un'ideologia che non promuove la riflessione su noi stessi, o sulla polis in cui viviamo.