Il mito delle caverne, Conosciuta anche come allegoria della grotta, è la creazione del filosofo greco Platone (427-347 a.C.), pensatore ateniese, discepolo di Socrate e autore di una delle allegorie più famose della storia della filosofia. Platone ha scritto tutte le sue opere sotto forma di dialoghi, quasi sempre con Socrate come personaggio principale, e in cui ha affrontato temi come l'amore, l'etica, la virtù, la politica, la conoscenza, ecc..
Era in uno di questi dialoghi, il Repubblica, dove Platone mise sulle labbra di Socrate, conversando con un fratello di Platone, Glaucon, il mito della grotta come modo per spiegare la sua teoria della conoscenza.
Il mito della grotta è da più di duemila anni oggetto di molteplici analisi e interpretazioni da parte di teologi, filosofi, poeti, cantastorie (c'è un romanzo del Premio Nobel José Saramago, giustamente intitolato La caverna).
Va notato che sebbene sia rimasto per i posteri come un "mito" (una credenza senza tempo e anonima, appartenente a una cultura), in realtà è un'allegoria: la rappresentazione di un'idea attraverso una storia o una storia.
Un gruppo di uomini è stato rinchiuso in una grotta da quando erano bambini; lì sono incatenati in modo tale da poter vedere solo in una direzione: verso un muro dove una luce viene riflessa dall'esterno, da qualche parte all'esterno della caverna.
Sul muro si riflettono le ombre degli oggetti e delle persone che passano davanti alla luce esterna, che gli esseri incatenati scambiano per entità reali: credono che le ombre siano le vere figure, e non il loro riflesso.
Uno dei prigionieri riesce a liberarsi e si incammina, abbagliato dalla luce, verso l'uscita della caverna. Fuori contempla gli oggetti e gli esseri che producono le ombre, ma la luce del giorno gli impedisce di vederli direttamente, solo riflessi nell'acqua (come se fosse uno specchio).
Quando riesce a guardarli direttamente, capisce che questi sono gli esseri e gli oggetti reali, e non le ombre che contemplava quando era incatenato. Capisce anche che il sole è il principale benefattore degli esseri umani e di tutta la vita..
Quindi decide di tornare all'interno della caverna per raccontare agli altri ciò che ha scoperto. Entrando cammina goffamente a causa dell'oscurità; va dove sono i suoi compagni e cerca di spiegare cosa ha visto fuori.
A causa della loro goffaggine quando camminano e per la loro difficoltà nello spiegare ciò che hanno visto fuori, i prigionieri dubitano delle parole dell'uomo libero e arrivano persino a credere che possa essere pericoloso cercare di andarsene..
I prigionieri ridono e si fanno beffe della sua storia, e cercano persino di ucciderlo quando cerca di liberarli dalle loro catene. Preferiscono rimanere come sono piuttosto che sforzarsi di liberarsi dalle catene e lasciare la caverna..
Nel Repubblica, Platone, attraverso Socrate, fornisce una prima interpretazione a questo mito e spiega ogni aspetto della storia come segue:
È il mondo sensibile, la realtà in cui ci muoviamo ogni giorno. Le ombre che si muovono sul muro sono le informazioni che riceviamo attraverso i sensi (vista, udito, ecc.).
È ciò che ci permette di conoscere il mondo, viene dal sole, ma quando la luce arriva indirettamente, come sul muro, può trarre in inganno. Il sole sarebbe anche l'idea del bene, a cui ogni essere umano dovrebbe aspirare.
Il rapporto con la luce nel mito è come il nostro rapporto con la conoscenza: troppa luce acceca il prigioniero, quindi deve cercare un modo indiretto di osservare le cose (attraverso il suo riflesso nell'acqua), finché non si abitua e può vedere direttamente.
Il prigioniero liberato sarebbe l'anima, che sale verso la luce, verso la conoscenza. Sarebbe anche il filosofo che cerca di rivelare la verità agli altri.
Sarebbe il mondo delle idee, la realtà oltre la nostra realtà. Nel mito l'uscita è difficile, per sottolineare che la ricerca della vera conoscenza non è quasi mai facile, e merita uno sforzo maggiore rispetto al rimanere nell'ignoranza.
I prigionieri sarebbero la razza umana, intrappolata nel mondo dei sensi; l'opinione pubblica e il buon senso, che è governato solo da ciò che può vedere. Le catene che li fanno guardare in una direzione rappresentano pregiudizi e false credenze.
Questa allegoria platonica è stata affrontata da varie prospettive, per la sua ricchezza di idee e suggestioni..
Esporre le sue idee su quelle che sarebbero state le due forme di conoscenza sarebbe stato il motivo principale di Platone: la conoscenza fornita dai sensi e quella fornita dall'anima o dallo spirito, attraverso l'intelligenza e la scienza..
In questo mito, Platone solleva la sua visione dell'essere umano, diviso in corpo e anima. Il mito serve anche a mostrare la sua percezione della razza umana, intrappolata nell'ignoranza e nell'ignoranza, e con paura e odio verso coloro che cercano di educarli.
Nel mito, il percorso verso l'esterno, verso l'illuminazione e la conoscenza, è pieno di difficoltà; devi lottare contro la cecità personale e poi cercare di trasmettere quell'informazione a un'umanità che non vuole liberarsi dalle sue catene.
Nel mito il mondo contemplato dai prigionieri non è un mondo reale, ma ombre e riflessi di un mondo superiore che non possiamo percepire con i nostri sensi abituali. Il mondo reale sarebbe il mondo delle idee, il mondo al di fuori della grotta, dove sono gli oggetti e gli esseri reali, illuminati dal sole..
Questa idea, quella del mondo sensibile come un'illusione, e l'esistenza di un mondo superiore e vero, è una delle basi della filosofia idealista..
Un altro modo di interpretarlo è che per Platone le ombre e le sagome della caverna farebbero parte del mondo dell'immaginazione, mentre la visione all'esterno sarebbe una forma di conoscenza scientifica..
Un altro motivo per il significato del mito della grotta è che espone due modi di vedere e conoscere: il materialistico, attraverso i sensi e l'esperienza; e l'idealista, attraverso l'intelligenza e lo spirito.
L'uomo liberato è il filosofo, che accedendo alla conoscenza acquisisce anche l'obbligo di tornare dai prigionieri, coloro che non conoscono la verità, e istruirli, sebbene si aggrappino all'ignoranza e possano anche essere pericolosi.
Come nell'ascesa dal fondo della caverna verso la luce, il percorso della conoscenza è pieno di ostacoli, e all'inizio la verità può accecarci, quindi dobbiamo cercare modi per avvicinarci indirettamente.
Dobbiamo educarci ad accedere alla conoscenza, e anche allenarci per poterla trasmettere, assumendo il rischio di non essere compresi, come accade con il prigioniero libero quando ritorna con i suoi compagni in fondo alla grotta..
Il prigioniero liberato rappresenta l'educatore, che deve guidare gli studenti, i prigionieri incatenati, verso i più alti livelli di conoscenza, e verso la luce del bene supremo..
Il fatto che questo mito faccia parte di Repubblica, uno dei dialoghi politici di Platone, consente un approccio da questo campo, soprattutto se si considera che per questo filosofo i cittadini avevano un obbligo morale e un dovere politico di istruirsi.
I prigionieri diventerebbero il popolo, e il prigioniero che viene liberato il leader (che è anche un filosofo), destinato a educare e indirizzare la comunità verso un mondo migliore. Non va dimenticato che in questo dialogo Platone propose l'idea del re filosofo.
Con il mito della caverna, Platone espose la sua teoria su come acquisiamo la conoscenza e su come possiamo accedere alla verità. Nella storia i prigionieri osservano le ombre, una conoscenza parziale fornita dai sensi e che si identifica con l'opinione.
Il prigioniero, liberandosi dai suoi legami, equivale all'anima che, attraverso l'intelligenza e la scienza, può accedere al mondo delle idee, della vera conoscenza. C'è un mondo sensibile, quello della caverna, e c'è un mondo intelligibile, quello illuminato dal sole..
Entrambi i mondi sono reali, entrambe le forme di conoscenza sono vere, ma solo con il secondo si può accedere all'idea di bene, che nel mito è rappresentata dalla figura del sole..
Per Platone, la prima forma di conoscenza, quella del mondo sensibile, è quella che esprimiamo attraverso l'opinione, una conoscenza che può contenere errori perché si basa su informazioni superficiali e parziali (le ombre sul muro della caverna)..
La seconda forma di conoscenza, la visione diretta di esseri e oggetti fuori dalla grotta, è accessibile grazie alla scienza e all'intelligenza. Questi strumenti, oltre a permetterci di osservare gli oggetti così come sono, ci portano all'idea del bene.
Nessun utente ha ancora commentato questo articolo.