La struttura delle rivoluzioni scientifiche a partire dal Thomas kuhn è un'analisi sulla storia della scienza. La sua pubblicazione significava la divulgazione del termine paradigma.
Le risposte che Kuhn fornisce nel suo libro sono state un grande cambiamento, poiché il modello formalista prevalente è stato sfidato dall'approccio storicista di Kuhn, secondo il quale, la scienza si sviluppa seguendo determinate fasi.
Per Kuhn, una rivoluzione scientifica è un episodio di sviluppo non cumulativo in cui un vecchio paradigma viene sostituito da uno nuovo incompatibile con esso. È a questo punto che siamo interessati a concentrarci sull'educazione dei sordi nel nostro paese.
Secondo Kuhn, devono essere distinte diverse fasi:
Fase pre-scientifica: Ci sono alcuni problemi da risolvere. Tuttavia, non c'è ancora consenso.
Fase di realizzazione: Qualcuno nella comunità fa una scoperta particolarmente efficace nel risolvere problemi irrisolti.
Fase di conversione: La comunità è convinta del risultato, abbandona la posizione precedente e "si converte" al nuovo quadro.
Fase di scienza normale: Una volta adottato il nuovo paradigma, nessuno lo metterà in dubbio nella comunità.
Stadio delle prime anomalie
Fase di crisi
Fase di emergenza
Nuova fase di realizzazione
Nuova fase di conversione
Nuova fase della scienza normale
Successivamente, faremo una breve rassegna dello sviluppo dell'educazione dei sordi nel nostro paese attraverso la storia tenendo conto delle fasi del modello kuhniano.
Si ritiene che l'inizio di una vera politica educativa per i sordi argentini sia avvenuto nel 1882 con il Congresso Pedagogico Internazionale dove inizia a prendere forma l'organizzazione dell'educazione speciale in Argentina e America Latina.
Il Dr. Jose Terry scrive un'opera sul sordomuto, la sua istruzione e la sua educazione, che si legge nel Congresso del 1882 e come risultato di ciò il soggetto suscita interesse.
Con il suo lavoro Terry è il primo a imporre un'idea sulla metodologia da utilizzare con quanto aveva appena osservato e apprezzato negli istituti italiani.
Nel 1886, il Istituto Nazionale per i Sordi Nella città di Buenos Aires. Luis Molfino inaugura la Scuola Normale annessa all'Istituto, dove iniziano a formarsi i primi insegnanti argentini della specialità.
Anche se dal 1894 l'Istituto iniziò ad essere diretto da un argentino, l'influenza degli educatori italiani rimane fortemente legata all'educazione dei sordi nel nostro Paese. Istruzione che ammette sin dai suoi esordi nella scuola comune e obbligatoria una sola alternativa metodologica: oralismo.
Ora, tornando a Kuhn, dobbiamo sottolineare che nel suo libro sviluppa la sua proposta in relazione alle scienze fisiche e chimiche, e molto poco alle scienze sociali. Vogliamo però sottolineare l'importanza di questo approccio storicista poiché ci permette di analizzare lo sviluppo di qualsiasi disciplina alla luce delle tappe già spiegate..
In accordo con il passato, inizieremo col dire che c'era un problema specifico rispetto alla metodologia da utilizzare nella formazione dei sordi e che la comunità non ha ancora presentato un consenso. Quindi, una certa persona, José Terry, decide di scrivere sul problema e fornisce una possibile soluzione al problema. La comunità "si converte" e adotta quel "paradigma" (oralismo). Questo paradigma diventa l'unico modo per affrontare il problema.
Nella lunga storia dell'educazione dei sordi, l'enfasi è sempre stata sull'insegnamento dello spagnolo. L'uso della lingua dei segni era totalmente proibito e punito. Infine, i bambini non gestiscono adeguatamente nessuna delle due lingue, il che influisce sul loro sviluppo cognitivo.
Tuttavia, e dato che i paradigmi perdono storicamente validità, Kuhn spiega che quando le anomalie si moltiplicano al punto che non possono più essere ignorate, il paradigma diventa inutile e si rende necessaria una nuova forma di validità..
Con la scoperta di lingue dei segni Negli anni '60, alcuni concetti linguistici limitati alle lingue orali furono ridefiniti riconoscendo che le lingue usate dalle comunità dei non udenti erano lingue naturali trasmesse in modalità non orale.
Il Lingua dei segni argentina È il linguaggio naturale della comunità dei non udenti nel nostro paese. Tuttavia, lo spagnolo è una lingua necessaria per i sordi a causa del posto prestigioso che occupa nella società, diventando così la loro seconda lingua..
Va notato che la lingua dei segni argentina non è un sistema inventato arbitrariamente, ma piuttosto a linguaggio naturale derivante dalla storia di una data comunità. Le persone sorde sviluppano i propri parametri culturali, diventando così una minoranza linguistica.
Il sordo è, quindi, una persona necessariamente bilingue che riconosce che lo spagnolo gli permette di scambiare con la comunità in cui è inserito ma allo stesso tempo ha bisogno della sua lingua naturale per socializzare come persona a pieno titolo. Dagli anni '60, le persone sorde si battono nel mondo per il riconoscimento delle loro lingue e dei loro diritti. La lingua dei segni diventa la lingua di destinazione e la lingua di origine in situazioni di contatto linguistico tra persone udenti e non udenti.
Oggi la comunità dei non udenti conta più di 2 milioni di persone secondo un'indagine condotta dall'UNLP e si ritiene che in Argentina nascano in media 10 persone sorde al giorno.
In questa seconda parte dello sviluppo dell'educazione dei sordi possiamo osservare lo stadio delle anomalie e delle crisi; L'oralismo non può più dare una risposta a questa nuova concezione del bambino sordo, riconoscendo LSA come il linguaggio naturale del sordo, e neanche i risultati ottenuti fino a quel momento sono favorevoli. Iniziano i dibattiti sulla legittimità della LSA.
Infine, si ripete quanto accaduto nella seconda fase, ma ora in un contesto storico diverso. La comunità di educatori e pedagoghi "si sta convertendo" al nuovo paradigma con l'arrivo della LSA. Si raggiunge il consenso e si stabilisce un nuovo “paradigma”, il bilinguismo.
Questo nuovo approccio consiste in un'educazione bilingue-biculturale che implica l'uso di due lingue: lingua dei segni argentina / spagnolo e due culture: insegnanti sordi e udenti. Questa nuova proposta implica un passaggio dal clinico al pedagogico in cui non solo vengono modificati i metodi ma è piuttosto una ristrutturazione del modo in cui il sordo è concepito oggi.
Per concludere, cominceremo chiedendoci: l'attuale paradigma educativo è sul bilinguismo o sul bilinguismo “pseudo”? L'insieme dei cambiamenti registrati non sembra essere accompagnato da cambiamenti significativi nei programmi di formazione per gli insegnanti udenti. Gli insegnanti devono essere formati all'uso della lingua dei segni durante la carriera, sia in ambito tecnico che culturale.
In pratica, possiamo osservare come gli insegnanti si rivolgono a istituzioni private per diventare competenti nell'uso della LSA, poiché nella carriera hanno pochissima formazione in questo senso. D'altra parte, tenendo conto del concetto di "zona di sviluppo prossimale" di Vygotsky e il loro contributo all'apprendimento nei bambini sordi, sappiamo che la condivisione di una lingua consente all'altro (pari o adulto) di agire realmente in quella zona di sviluppo prossimale e di offrire agli studenti sordi un'impalcatura dove possono esercitare le loro funzioni cognitive sempre di più. autonomo.
Non si tratta quindi di cambiare lingua e chi insegna, ma di garantire la comprensione. Un adulto sordo noterebbe immediatamente quando uno studente non capisce e userebbe risorse estreme per raggiungere una piena comprensione di ciò che viene insegnato. Quindi ci chiediamo: accettare adulti sordi come pari di insegnanti udenti in classe sta diventando un'utopia? Senza questo requisito, è difficile immaginare un futuro completo delle scuole bilingue-biculturali nel nostro paese.
Infine, tornando al modello di Kuhn, possiamo concludere che Kuhn ha iniziato la sua formazione concentrandosi sulla storia della scienza. Grazie a questo studio ha scoperto che la scienza è anche un prodotto storico, da qui la parola "rivoluzione" nel suo lavoro, un concetto tipicamente storiografico e sociale, da qui il concetto di paradigma. Kuhn cerca di rompere con quella classica immagine della scienza che la concepisce come una che custodisce la verità.
Ora non ci resta che chiederci: Le scienze sociali sono davvero ancora in una fase pre-scientifica, come postulato dallo stesso Kuhn nel suo libro??
BIBLIOGRAFIA
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