Erasmo da Rotterdam (1466-1536) era un umanista, teologo e filosofo di origine olandese. Era propenso allo studio e alla lettura dei classici scritti in latino, nonché alla ricerca di una vita spirituale dall'interno verso l'esterno. È stato considerato uno dei più grandi e influenti pensatori del periodo rinascimentale..
L'importanza di questo umanista sta anche nella sua lotta per aprire la strada e far avanzare i principi della riforma della chiesa. Consistendo questo nello sviluppo degli scritti per fare un "Nuovo Testamento" che oggi molti conoscono nella Bibbia Reina Valera..
È importante notare che si è preoccupato di difendere la libertà degli individui, oltre allo studio della ragione su qualsiasi altro metodo. Molte delle opere di Erasmo si basavano su una critica costante alla chiesa, perché la considerava un'entità immorale, piena di trucchi.
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Erasmo da Rotterdam nacque in Olanda (Paesi Bassi) il 28 ottobre 1466. Suo padre era Gerard de Praêt, un sacerdote di Gouda. Sua madre si chiamava Margarita, alcuni affermano che fosse la serva di Praêt, altri che fosse la figlia di un medico della provincia di Zevenbergen.
Non si sa con certezza se suo padre fosse già sacerdote al momento del concepimento, ma si sa che il nome del teologo "Erasmo" era in onore del santo a cui il padre era devoto. Questo santo era molto popolare nel XV secolo ed era conosciuto come il santo patrono dei marinai e dei violinisti..
Quando era ancora piccolo suo padre lo mandò alla scuola dei "Brothers of Life in Common", situata nella città di Deventer. Questa era un'istituzione religiosa il cui scopo era l'insegnamento della Bibbia, aiutare gli altri, la preghiera e la meditazione, inoltre non professavano i voti religiosi che separavano dalle passioni terrene.
Era in questa organizzazione che Erasmo era connesso con lo spirituale. Mentre all'interno studiava greco e latino con il professor Alexander Hegius Von Heek, che aveva metodi di insegnamento che si distinguevano dagli altri insegnanti; Era anche il direttore dell'istituto.
Rotterdam è entrata nel Monastero dei Canonici Regolari di Sant'Agostino quando aveva 18 anni. Questa congregazione è stata creata da Giovanni XXIII ed Erasmo si è preparato spiritualmente. L'umanista ha deciso di assumere le abitudini del sacerdote.
Dopo la sua ordinazione, precisamente nell'anno 1495, ricevette una borsa di studio per studiare teologia all'Università di Parigi. All'interno di questa casa di studi ha consolidato grandi amicizie, come quella con il fondatore dell'umanesimo nella città francese Roberto Gaguin.
È proprio a Parigi che Erasmo iniziò a legarsi all'umanesimo. Durante questo periodo, ha iniziato un processo di pensieri e idee libere che ha portato l'individuo all'indipendenza e ai propri criteri..
Per un anno Erasmo da Rotterdam si recò a Londra, tra il 1499 e il 1500. È in questa città che consolidò i suoi pensieri umanisti, dopo una conversazione avuta con l'eminente umanista e decano della cattedrale di St. la vera lettura da dare alla Bibbia.
All'inizio del XVI secolo, anno 1500, il teologo iniziò a scrivere il suo famoso Adagios. Questa serie di frasi cariche di conoscenze ed esperienze consisteva in circa 800 aforismi delle culture di Roma e della Grecia. Ne ha fatto una passione, al punto da arrivare a 3400 ventuno anni dopo.
Esempio di un adagio di Erasmo da Rotterdam:
"La pace più svantaggiosa è migliore della guerra più giusta".
Gli adagi di Rotterdam sono ancora validi. Quando morirono erano più di quattromilacinquecento. Dal momento della sua prima stampa è stato considerato un Best Seller, e ha al suo attivo più di 60 edizioni.
Nello stesso periodo è stato professore di teologia all'Università di Cambridge. È qui che ha rafforzato il valore dell'amicizia con grandi pensatori e umanisti, come Colet, Thomas Linacre, John Fisher e Tomás Moro..
Da sempre spirito libero e spirito libero, Erasmus ha rifiutato molte offerte di lavoro, tra cui spicca quella di insegnante a vita in Scienze Sacre all'interno di Cambidge, in particolare al “Queens” College. La sua libertà lo portava piuttosto alla curiosità e a placare la sua sete di nuove conoscenze..
Dopo essere stato in Inghilterra, si è recato in Italia dove ha vissuto per un periodo di tre anni, guadagnandosi da vivere lavorando in una tipografia, e ha continuato a rifiutare i lavori di insegnante. Ha incontrato sempre più persone con cui ha condiviso i suoi pensieri e ideali, che hanno esteso la sua popolarità..
Erasmo era un forte oppositore del sistema educativo del suo tempo, sosteneva un'educazione basata sul libero pensiero. Riteneva che gli insegnamenti impartiti nelle istituzioni impedissero la formazione di ragionamenti e opinioni negli studenti.
A causa della sua opposizione, si rifugiò nella lettura di libri classici, sia latini che greci, per cercare e trovare nuove idee. Era assolutamente contrario alla scuola e alle autorità istituzionali. Per lui, il sistema era ipocrita nel punire gli studenti, quando agivano contro ciò che professavano.
Quando era all'università, ha percepito che gli insegnamenti che venivano insegnati non erano innovativi, ma che continuavano ad essere routine nella diffusione della conoscenza. È in quel momento che inizia a cercare una soluzione a quello che considerava un problema.
Si è immerso, come sopra accennato, nei testi romani e greci, al fine di aggiornare i contenuti didattici e dare vita a nuove metodologie didattiche. Ha combattuto tutta la vita per questo, e l'ha fatto raggiungere a molte persone, che potevano capire cosa fosse incarnato.
Erasmo da Rotterdam ha vissuto una vita piena di conoscenze, studi e lotte. Nel 1509 raggiunse la massima produttività con In Praise of Madness, dove ha espresso i suoi sentimenti verso le ingiustizie di alcuni strati sociali. Ha inconsapevolmente ispirato Martin Lutero, in particolare con la traduzione del Nuovo Testamento.
Gli ultimi anni della sua vita furono chiari e bui, c'era chi sosteneva i suoi ideali, e chi invece lo perseguitava e gli indicava il suo modo di pensare. Tuttavia, non ha messo da parte la sua lotta, tanto meno ha cambiato la sua posizione.
Ha intrapreso molte discussioni verbali, ma è forse quella che ha avuto con Ulrich von Hutten, l'umanista tedesco e promotore della Riforma del Sacro Impero, che ha ricevuto la maggiore attenzione. Questo lo invitò a entrare a far parte del movimento luterano, mentre Erasmo era sicuro di non prendere parte a queste idee..
Erasmo era così fedele ai suoi ideali, che quando la città di Basilea (Svizzera) si unì alle idee della Riforma protestante nel 1521, fece le valigie e si trasferì in Germania, in particolare a Friburgo in Brisgovia. In questo periodo ha finito il suo libro L'Ecclesiastico.
Nonostante abbia avuto la possibilità di rientrare nel suo Paese d'origine, la "malattia della gotta" non gli ha permesso di farlo, ed è dovuto rientrare a Basilea per motivi di lavoro. Morì il 12 luglio 1536, per dare inizio a un'eredità universale in vigore fino ad oggi..
Il pensiero di Rotterdam era orientato a Cristo. Sosteneva in modo affidabile che la felicità si raggiungeva attraverso una vita piena di spiritualità. È forse da questa idea che è nata la sua riforma teologica.
Riguardo a quanto sopra, riteneva che le idee conservatrici dell'epoca mancassero di solide basi e che non contribuissero al vero cambiamento di cui l'uomo aveva bisogno per vivere una vita piena. Per lui il digiuno e le proibizioni religiose, come l'astinenza, erano prive di significato.
Erasmo era convinto che il vero cambiamento non fosse nel fisico, ma nella trasformazione ed evoluzione dell'anima. Era anche determinato a stabilire una religione che non avesse alcun tipo di credo o regole, ma che avrebbe permesso ai suoi sostenitori di formarsi come veri cristiani..
Dal pensiero precedente è nata la riforma della vita cristiana, sempre alla ricerca della gerarchia ecclesiastica per dare più spazio al libero pensiero. Inoltre, voleva che la parola di Dio dirigesse veramente la chiesa e il popolo, e lasciasse da parte ogni formalismo e proibizione.
Hanno scartato l'idea che la chiesa rimanesse una comunità di ranghi, dove l'alto comando dava solo direttive che loro stessi non avevano intenzione di seguire. Sebbene non fosse contrario al fatto che i sacerdoti si sposassero e avessero famiglia, preferiva che rimanessero completamente al servizio di Dio.
Credeva in una riforma ecclesiastica dall'interno della chiesa. Considerava inoltre che l'alleanza del papato con l'istituzione religiosa fosse un ostacolo alla vera crescita dello spirito dei parrocchiani.
Sebbene Rotterdam abbia difeso lo studio della Bibbia come guida per la vita, si è opposto a Martin Lutero sui principi di grazia, il che determina che è Dio che dà la salvezza agli esseri umani.
In riferimento a quanto precedentemente descritto, Erasmo affermò che se tutto fosse stato donato dalla grazia divina di Dio, allora il fatto che l'uomo agisse in modo corretto e benevolo non aveva alcun senso, perché anche se fosse stato cattivo, Dio avrebbe salvato lui. Questo è stato uno dei tanti motivi per cui è stato criticato.
Nel suo pensiero considerava che non fosse così importante assistere alla messa ed essere un ascoltatore religioso di ciò che dicevano i sacerdoti. Per Rotterdam era più importante condurre una vita il più vicino a quella di Gesù Cristo, c'era la vera crescita dello spirito..
Ha anche affermato che all'interno delle mura di un convento o monastero, l'uomo non ha raggiunto il suo massimo spirituale, ma che la vera evoluzione è arrivata attraverso il battesimo. Per tutta la vita è stato un difensore della pace, e sulla base di questo ha sollevato le sue idee nella sfera politica.
I contributi di Erasmo da Rotterdam ebbero una grande ripercussione. Si menziona, ad esempio, il fatto di essere contro il sistema di apprendimento che si era stabilito ai suoi tempi. Era fermamente contrario all'insegnamento sulla base della paura e della punizione.
Anche se ci sono voluti molti secoli prima che l'istruzione mettesse da parte quelle istruzioni arcaiche, è vero che Erasmo ha aiutato molto nella sua lotta. Tant'è che negli anni futuri le sue idee furono studiate e accettate da sociologi e psicologi, i quali affermarono che l'insegnamento veniva dato attraverso l'amore e la pazienza..
Ha rifiutato il fatto che i bambini nei loro primi anni fossero insegnati sulla base di enciclopedie e ripetizioni. Per lui era più importante una conversazione arricchente tra insegnante e studente, dove la crescita umana avveniva attraverso il contatto e lo scambio di idee..
Per quanto riguarda l'ambito ecclesiastico, si può dire che in qualche modo è riuscito a modificare il modo in cui si vedeva la conoscenza di Dio. Ha chiarito che non era qualcosa di esclusivo della chiesa o dei centri educativi, ma che tutti gli esseri umani dovrebbero averlo come un'abitudine, in virtù della saggezza e dell'amore di Dio che è la migliore guida per la vita..
Ha lottato costantemente per ottenere la chiesa placidamente e poco a poco per raggiungere più persone attraverso un sermone che è più amorevole e più vicino a Dio. Cercare di far sì che le persone abbiano più voglia di crescere e svilupparsi. Per tutta la vita ha considerato la chiesa immorale e falsa.
Dall'altro, ha posto le basi per la difesa del pensiero critico e libero. Oltre all'applicazione della ragione su tutti gli approcci che sono stati fatti, notare che, come esseri pensanti, si ha la capacità di discernere e prendere decisioni senza essere suggeriti da altri.
La politica non era esattamente l'area che più interessava l'Erasmus. Tuttavia, ha lasciato all'umanità alcuni contributi. Per lui dovrebbe essere governato dai precetti della vita cristiana, proprio come le persone comuni erano guidate da Dio. Un sovrano doveva fare lo stesso perché c'era la saggezza di cui aveva bisogno.
La monarchia era il sistema di governo del tempo, da qui nacque quella che è conosciuta come "l'educazione del principe", che secondo Rotterdam dovrebbe essere buono con il suo popolo e sviluppare idee di progresso all'interno della morale.
Così applicato ad oggi, il contributo di Erasmo alla politica potrebbe avere senso se il politico conosce il vero significato di avere una vita secondo Cristo, se si prepara a servire la sua nazione e non i propri interessi, e se ha come obiettivo principale la difesa di pace e l'istituzione di un governo più spirituale.
Infine, Erasmo da Rotterdam era un uomo avanzato del suo tempo. Le sue idee, approcci e pensieri andavano oltre quanto stabilito, ha sempre cercato di rinnovarsi, cercando di trovare il modo migliore per una vita più felice e piena nei campi in cui si è preparato, lasciando all'umanità una grande eredità..
Tutte le opere scritte da Erasmo da Rotterdam ebbero grande portata durante e dopo il suo tempo, questo era dovuto al modo particolare che aveva di scrivere. Il suo modo era far capire a tutti il suo messaggio, attraverso la semplicità. Alcuni sono citati per espandere la conoscenza di questo grande umanista.
È una raccolta di regole o precetti, per servire da guida per tutta la vita. Come descritto sopra, iniziò a scriverlo durante la sua vita in Inghilterra, e alla fine della sua vita aveva circa quattromilacinquecento.
Queste frasi dell'Erasmus sono un modo semplice, forse divertente e diverso di percepire le esperienze e le circostanze della vita. L'obiettivo finale è imparare e riflettere sulle varie situazioni che si verificano, sfruttandone e apprendendo sempre.
Quello che segue è un esempio di un adagio del grande umanista:
"Nella terra dei ciechi, l'uomo con un occhio solo è re." Questa frase si riferisce al fatto che le persone non possono essere sempre riconosciute per il loro valore o le loro capacità. Al contrario, aderiscono agli altri per distinguersi. Da qui la necessità di un pensiero libero e distaccato.
Questo scritto ha le caratteristiche di un saggio, è stato scritto da Erasmo nell'anno 1511. È il riferimento più importante al processo della Riforma protestante. È una critica massima alla chiesa, attraverso l'uso della parola che lascia segni di follia.
Nel testo, la follia è rappresentata da una dea, che a sua volta è la figlia di Plutone e della giovinezza di Ebe. Gli altri partecipanti sono descritti come narcisismo, adulazione, dimenticanza, pigrizia, demenza, tutti considerati dall'autore vizi della Chiesa cattolica.
Ecco un frammento di questo scritto, dove è Madness che fa l'intervento:
"Parla di me come vogliono i comuni mortali." Ebbene, non ignoro la malvagità di ciò che si dice di Follia, anche tra le più stupide, ma sono l'unica, sì l'unica - dico - che, quando voglio, piena di gioia agli dei e agli uomini ... ".
Consisteva in una serie di regole che il futuro re della nazione doveva seguire. Basato principalmente sul rispetto e sull'amore per il suo popolo, oltre ad essere guidato dalla divina sapienza di Dio. Propone l'insegnamento delle arti per liberarle, così come il trattamento dignitoso della persona.
È stato scritto nell'anno 1516, inizialmente era conosciuto come Specchio dei principi. Era una dedica speciale al futuro re di Spagna, Carlos V. Gli storici affermano che Erasmo aveva con questo lavoro l'obiettivo di diventare il maestro del futuro re.
È una serie di scritti in greco della riforma del Nuovo Testamento, la sua prima stampa risale al 1516, anche se in seguito ha avuto diverse edizioni. Questi manoscritti hanno fornito la base per le edizioni successive della Bibbia, come l'edizione Reina Valera..
Sono stati scritti come un grido di aiuto da Rotterdam agli uomini importanti e influenti del loro tempo, per diffondere le loro idee e pensieri. Si sa che erano circa cinquecento uomini. Tra questi c'era il famoso Martin Lutero.
Nello scambio Lutero riconosce l'opera di Rotterdam a favore del cristianesimo e successivamente lo invita ad aderire alla nuova riforma protestante. Tuttavia Erasmus rifiuta, sebbene applauda gli sforzi del suo destinatario.
Le precedenti erano le opere più straordinarie di questo teologo e umanista, tuttavia possono anche essere menzionate La parafrasi del Nuovo Testamento scritto nell'anno 1516. C'è anche il Discussione sul libero arbitrio, che scrisse nel 1524 e che produsse la risposta di Martin Lutero.
Rotterdam ha costantemente insistito nell'amore e nella cura dell'insegnamento per i bambini. Motivato da ciò scrisse nell'anno 1528, il testo intitolato Sull'insegnamento fermo ma gentile dei bambini.
Infine, hanno anche evidenziato il file Trattato di predicazione; Molto utile, che era una sorta di manuale sulla necessità o meno di una guerra contro i Mori, scritto nell'anno 1530. Oltre al suo Preparazione alla morte, che scrisse nel 1534.
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