Il visione totalizzante è una delle caratteristiche principali della filosofia. Questa visione propone che l'uomo non solo dovrebbe concentrarsi sullo studio delle cose, ma dovrebbe anche approfondire le cause e le conseguenze dei fenomeni che fanno parte del loro contesto..
La visione totalizzante racchiude una serie di aspetti, come lo studio di tutti gli elementi che circondano l'uomo; questo gli conferisce il suo carattere universale. Inoltre, questa visione non si concentra su un campo di studio, poiché vuole trovare tutte le risposte possibili..
Allo stesso modo, questa visione esplora la conoscenza stessa e la ragione, così come il fondamento e l'origine delle cose. Attraverso la visione totalizzante o universale, la filosofia cerca di soddisfare il bisogno dell'uomo di conoscere ciò che lo circonda. Grazie a questo approccio, sono state sviluppate diverse branche di studio per raggiungere questo obiettivo..
Indice articolo
-Lo studio universale o la visione totalizzante della filosofia iniziò nell'antica Grecia con gli approcci di Platone, Aristotele e Socrate.
-Socrate ha delineato il problema dell'universalità delle cose, dalle azioni alle parole. Questa iniziativa è iniziata nello studio delle virtù; con questo fu stabilito il rapporto uomo-essenza.
-All'inizio il problema universale si concentrava sull'assunzione di aspetti generali per comprendere l'uomo e la natura. Per questo Platone ha differenziato il mondo delle cose da quello delle idee. Il rapporto tra i due permetteva l'esistenza reciproca: il particolare era un riflesso dell'universale. Pertanto, include anche la percezione della realtà e della verità..
-Aristotele ha introdotto un concetto che criticava le idee di Platone. Si è concentrato sulla dimostrazione che l'universale faceva parte di ogni entità individuale poiché è l'essenza del particolare. La comprensione totalizzante nasce dalla propria analisi, dalla riflessione e dall'astrazione. L'universale è composto da più parti che unite formano un tutto.
-Nel Medioevo venne toccato un tema ignorato dai Greci: l'essenza-esistenza. San Tommaso d'Aquino ha aggiunto la componente divina alla comprensione dell'uomo: l'origine delle cose era dovuta all'intervento di un essere superiore, Dio dona l'essenza e l'esistenza. Durante questo periodo si svilupparono anche nuove tendenze filosofiche..
Questi termini furono trattati durante il Medioevo, poiché con l'approfondirsi degli studi, emersero nuove prospettive dell'uomo, della verità e della realtà..
È una posizione filosofica che ha sollevato il rapporto tra il soggetto e l'oggetto di studio, che sono anche indipendenti l'uno dall'altro. È anche chiamato realismo ingenuo o realismo platonico.
Dottrina filosofica che si interroga su quali siano gli elementi o le caratteristiche che dovrebbero essere considerati universali. Ad esempio, la rappresentazione di determinati oggetti è dovuta al fatto che condividono tratti in comune.
Quindi, il nominalismo nega i concetti dell'universale, poiché c'è spazio solo per l'individuo e il particolare.
Rappresentato da San Tommaso d'Aquino, il realismo moderato contempla l'esistenza e l'interazione di fatti universali come predecessori di manifestazioni particolari. Si concentra sull'equilibrio tra fede e ragione.
Dopo il Medioevo la discussione su conoscenza, verità e realtà ha portato alla formazione di nuove correnti per spiegare l'ottenimento di conoscenze e risposte filosofiche..
Poi, durante l'Illuminismo, è emersa la gnoseologia, che si concentra sul modo di studiare la conoscenza. Entro la fine del s. XIX si manifestarono altri movimenti, come l'idealismo, il realismo scientifico, l'epistemologia e il realismo critico.
La visione totalizzante ha una serie di caratteristiche:
Da un punto di vista scientifico l'acqua deriva dalla formula chimica H2O. Tuttavia, quando parliamo di “acqua” ci riferiamo anche agli stimoli e alle esperienze che abbiamo ricevuto attraverso questo.
Pertanto, esiste un concetto universalmente accettato in contrapposizione a un insieme di valori ottenuti dal particolare.
Nei tempi antichi, le società greche erano organizzate attraverso la polis, che fungeva anche da riflesso dell'ordine universale e del cosmo. Nella polis l'individuo riesce a trovare la sua ragione d'essere nella società.
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