Conflitto e identità

Il identità di qualsiasi persona costituisce una parte essenziale nella psiche dell'essere umano. La nostra identità ha molto a che fare con il nostro "autoconcetto”, Cioè, con l'immagine mentale che abbiamo di noi stessi che, a sua volta, è correlata al nostro "autostima" (la valutazione soggettiva, positiva o negativa, che facciamo sul nostro "autoconcetto").

Quindi, il "autoconcetto" sarebbe una costruzione astratta e complessa che ospiterebbe l'insieme di idee che abbiamo riguardo al nostro "Me".

In generale, tutte queste idee potrebbero essere suddivise in tre categorie: in primo luogo, quelle relative a il nostro aspetto fisico (se ci consideriamo belli, brutti, ecc.); d'altra parte, quelli che avevano a che fare con il nostro carattere o temperamento (se siamo simpatici, timidi, ecc.); e infine, il resto delle convinzioni riguardanti il ​​nostro ruolo, posto o posizione nel mondo (ad esempio la mia nazionalità, la mia religione, i miei hobby, ecc.)

È proprio in quest'ultima categoria (quella dei "Chi sono io nel mondo?") dove, a mio avviso, collocheremmo il concetto di identità. L'identità, a sua volta, ha molto a che fare con la prospettiva e il comportamento di un individuo rispetto alla società in generale. Ad esempio, se mi considero una persona religiosa, sicuramente il mio punto di vista sulla vita, la famiglia e gran parte del resto delle mie abitudini o azioni quotidiane sarà determinato da questa caratteristica..

D'altra parte, se riflettiamo attentamente sul processo attraverso il quale, a poco a poco, costruiamo la nostra identità, possiamo vedere l'enorme influenza che il contesto sociale in cui ci sviluppiamo nel nostro sistema di pensiero. In questo modo, ci renderemo conto che la maggior parte delle idee che consideriamo "Nostro" effettivamente provengono dal nostro ambiente esterno.

Seguendo questa logica argomentativa, se immaginassimo di essere cresciuti in un contesto culturale molto diverso dal nostro (ad esempio in una tribù indigena), potremmo facilmente dedurre che la maggior parte delle convinzioni che nutriremmo riguardo a noi stessi e al mondo in generale, essere completamente diverso da quello che abbiamo attualmente. Pertanto, in qualche modo, potremmo considerare di essere diventati una persona completamente diversa da quella che siamo ora..

In ogni caso, l'importante in tutto questo è riconoscere il fatto che solo attraverso l'influenza della società nella nostra vita (attraverso la famiglia, la scuola, gli amici, il lavoro, ecc.) È possibile che le persone sviluppino la nostra personalità. Quindi, tenendo conto del prospettiva sociale di Tajfel, L'identità sarebbe intesa come il sentimento di appartenenza di un individuo a un certo gruppo per il fatto di condividere caratteristiche comuni (come lingua, usi e costumi, ecc.).

Pertanto, l'identità (intesa come un normale processo di socializzazione nell'essere umano) in linea di principio non dovrebbe avere alcuna connotazione negativa. Ora, è ovvio che questo modo di intendere l'identità è stato - e continua a essere - una delle cause più comuni di conflitto in tutto il pianeta, se non la principale. E questo perché questa prospettiva, in fondo, è chiaramente riduzionista e limitante rispetto alla realtà umana, da allora le persone possono condividere perfettamente caratteristiche con gruppi apparentemente molto diversi tra loro o, d'altra parte, tenere in considerazione le convinzioni personali "improprio"O insolito del gruppo di cui presumibilmente facciamo parte.

Nel nostro tempo e nella società presenti, l'identità è solitamente legata al sentimento di appartenenza a quei gruppi umani definiti nel quadro di certi limiti politici (ad esempio, spagnolo, catalano, francese, italiano, ecc.). Tuttavia, forse in un'altra epoca (o anche oggi in altre società) questo concetto sarebbe molto più correlato all'identificazione con alcuni gruppi religiosi (come cristiani, musulmani, ebrei, ecc.)

Tuttavia, al momento possiamo vedere quante persone si identificano principalmente con gruppi che non hanno nulla a che fare con questi problemi. A questo proposito, quegli individui per i quali il loro "Idea di se stesso" Ha a che fare soprattutto con questioni strettamente legate alla classe sociale (se sono poveri, ricchi, laboriosi, uomini d'affari, ecc.), O con coloro per i quali la loro identità ruota attorno a questioni legate al genere (donne, uomini, omosessuali, ecc.) o anche quelli per i quali la cosa più importante è la razza o l'etnia a cui appartengono (bianco, nero, asiatico, ecc.)

Questo solo per dare alcuni esempi comuni e generici, ma va notato che ci sarebbero molte altre varianti di identità a seconda del grado di identificazione della persona con diversi gruppi umani (secondo diverse professioni, interessi o hobby di qualsiasi tipo ). È anche importante rendersi conto che ciascuno degli attributi che compongono la nostra personalità ci dice poco o nulla sugli altri..

Ad esempio, possiamo affermare senza paura di sbagliare che il fatto di essere "cristiano"O"ateo"Non è correlato all'appartenenza specifica a un paese specifico, né al genere o alla classe sociale, né a nessuna professione o passatempo in particolare.

Quindi, seguendo la stessa linea di pensiero di Amin Maalouf, possiamo osservare che l'identità di qualsiasi persona sarebbe effettivamente composta più elementi (alcuni sono anche talvolta considerati contraddittori) e, inoltre, sarebbe qualcosa che potrebbe variare nel tempo.

Secondo questo autore, più rilevanza presa insieme siamo in grado di concepire nella nostra personalità, più consapevoli saremo delle molte cose che abbiamo in comune con molte altre persone nel mondo ma, a nostra volta, realizzeremo anche il nostro specificità assoluta come esseri umani.

Tanto che è molto probabile che notiamo il nostro assoluta eccezionalità come individui al punto da capire che è molto difficile per noi trovare un'altra persona in giro per il pianeta che possa condividere esattamente gli stessi riferimenti e nella stessa misura di noi.

In questo modo, possiamo affermare che i problemi che spesso derivano dalla concezione dell'identità si verificherebbero perché la tendenza delle persone a sottoporre tutti i nostri molteplici riferimenti culturali ad uno solo che dominerebbe e assoggetterebbe il resto, come purtroppo spesso accade con gli esempi che abbiamo citato prima riguardo alla nazionalità o alla religione.

O in altre parole, purché ne teniamo uno "Concezione tribale" identità (seguendo la stessa terminologia di Maalouf) rimarrà sempre vigente la possibilità di conflitto tra gruppi diversi, generando e rafforzando la triste prospettiva di confronto "Noi contro loro", secondo il quale, curiosamente, "NOISiamo sempre dalla parte di "Quelli buoni".

D'altra parte, è ovvio che questo modo semplicistico di intendere l'identità ci rende esseri facilmente vulnerabili alla manipolazione e al controllo secondo gli interessi delle istituzioni, dei gruppi politici e, in generale, di tutti quei gruppi che detengono il potere.

A questo punto e per riconciliarsi con "l'altro" (cioè con colui che non appartiene al nostro "clan") Vorrei ricordare il file "realismo esistenziale" a partire dal Alfredo Rubio di Castarlenas che ci invita a contemplare i conflitti umani (anche i più sfortunati) che si sono succeduti nel corso della storia da un nuovo punto di vista e, senza giustificarli minimamente, siamo in grado di raggiungere un grado di comprensione che ci permette di vedere che tutto che è successo nel tempo, è stato necessario che accadesse nel modo in cui è accaduto per arrivare al momento presente, in cui sono vivo (e potrebbe non esserlo se gli eventi si fossero sviluppati in modo diverso).

Questa riflessione ci permette di osservare il passato con una nuova apertura, lasciando dietro di sé ogni risentimento per eventi in cui, in realtà, nessuno di noi che siamo in vita ora ha avuto alcuna responsabilità, di concentrarci esclusivamente sul presente per promuovere la costruzione, tra tutto e senza esclusioni di alcun genere, per un futuro più solidale e fraterno per l'umanità. Conoscere lo stesso anche nella differenza.