Il antropologia archeologica è una scienza della costruzione che utilizza tecniche sia dell'archeologia che dell'antropologia. Cerca di conoscere le interazioni tra i sottosistemi culturali che compongono le società grafiche; cioè quelli privi di scrittura.
In tempi recenti questa scienza è progredita nello studio delle manifestazioni materiali e immateriali dei popoli studiati. Per questo ha un corpo teorico e metodologico che gli è proprio. Cercare di spiegare com'erano gli esseri umani preistorici e come interagivano è il punto di partenza di questa scienza.
Il suo fondamento iniziale era lo studio degli elementi materiali trovati negli scavi archeologici. Tuttavia, la ricerca ha portato alla comprensione che può essere utilizzato per comprendere tutte le culture non grafiche, antiche e contemporanee..
L'analisi delle culture già estinte si ottiene con studi diacronici, lontani dall'esperienza dei ricercatori. Lo studio delle culture non grafiche contemporanee è affrontato dall'analisi sincronica, in linea con l'esperienza degli esperti..
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Quelli che inizialmente erano ladri di tombe cedettero il passo a persone interessate più alla conoscenza che ai tesori. È il caso di Heinrich Schliemann (1822-1890), un borghese nato a Meclemburgo (Germania), figlio di un umile pastore protestante. Il ragazzo se ne innamorò L'Iliade Y L'odissea perché suo padre gliele leggeva prima di andare a dormire.
Il ragazzo aveva tre doti: potenzialità linguistiche, capacità imprenditoriali e grande curiosità. A 20 anni parlava 13 lingue, a 30 anni era già un uomo d'affari, a 50 ha portato alla luce Troia e ha dato vita all'archeologia.
L'archeologia prese rapidamente forma e divenne una scienza per descrivere e interpretare culture antiche. Questa scienza indaga attraverso costruzioni, opere d'arte, utensili e diverse forme di scrittura.
Solo uno dei problemi con le culture grafiche è che non hanno la propria pietra di Rosetta. È stata lei quella che ha permesso agli esperti di comprendere i geroglifici egiziani, poiché aveva la traduzione in due diverse scritture già note.
L'antropologia è la scienza che studia l'essere umano sia per le sue caratteristiche fisiche che per la sua produzione culturale. Si svolge a metà dell'XI secolo e il suo studio è reso possibile dalla rottura con i dogmi religiosi e dall'emergere di ricerche senza pregiudizi di fede.
Tuttavia, la scienza antropologica ha raggiunto il 20 ° secolo con spazi stagni, con aree scure. L'assenza di documenti scritti ha spesso impedito la comprensione di una cultura e dei suoi protagonisti.
Durante la prima metà del secolo, gli europei e le loro proposte puramente archeologiche hanno segnato la ricerca. Il suo processo consisteva nell'estrarre, dissotterrare, classificare oggetti e, come massima, datarli con il carbonio 14.
Nel 1962 scrisse l'americano Lewis Binford Archeologia come antropologia. Là propone una metodologia per studiare l'uomo dall'artefatto.
Cinque anni dopo, l'archeologo Kwan Chi Chang, anch'egli statunitense, sviluppa una visione completa per comprendere i risultati. Tra i due si aprono nuovi sentieri che diventeranno noti come archeologia americana.
Nel processo, diverse scuole camminano in parallelo. Il classico lavora con il calcolo e l'analisi dell'oggetto stesso. L'evoluzionista si concentra sui cambiamenti nell'ambiente.
La terza scuola, la scuola processuale, ci permette di imparare dall'oggetto e comprendere l'adattamento dell'essere umano all'ambiente. Infine, appare il sistemico, che si basa sulla comprensione della struttura e dei processi sociali che avvengono attorno all'elemento studiato..
Nel 1995 l'idea di questa scienza era già stata integrata in studi, documenti e proposte nelle università. In questa scienza vengono sintetizzati i processi dell'antropologia e dell'archeologia.
Partendo da più che dal qualitativo, cerca di comprendere le società non grafiche attraverso tre sottosistemi. Per fare ciò, prima rivedi il tecnologico; ovvero, elementi tecnofatti, qualsiasi dispositivo o artefatto concepito e prodotto da persone.
Poi si passa all'organizzazione sociale: gli elementi socio-facto. Si tratta di costruzioni immateriali o immateriali. Queste sono relazioni di parentela, rappresentazioni di credenze o strutture proposizionali nelle convenzioni socioculturali..
Il terzo è l'ideologico: gli elementi ideofatti. Sono i costrutti per impiantare linee di pensiero come strumento di dominio socio-psicologico da parte dei detentori del potere..
Quindi, l'antropologia archeologica si basa su oggetti, strutture socioculturali e ideologiche per studiare gli esseri umani che danno corpo a questi elementi. Questo mira a comprendere e percepire la linea evolutiva delle culture.
Con questa scienza si possono studiare non solo le culture preistoriche, ma anche molte contemporanee. Ciò che si cerca è conoscere quelle culture che, anche senza scrivere, generano narrazioni orali, musica, canti, proposte religiose e convenzioni sociali..
In qualsiasi comunità rurale, dove l'espressione scritta è nulla, l'antropologia archeologica può dedicarsi alla comprensione del fenomeno socioculturale dalla sua produzione integrale. Di seguito verranno menzionati alcuni casi specifici:
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