Anassimandro Era un filosofo nato a Mileto nel 610 a.C. Sembra che fosse un contemporaneo di Thales de Mileto, essendo uno studente e seguace delle sue opere. Parte della difficoltà nello studio di questo filosofo greco è che ha lasciato solo un'opera scritta, quindi il resto dei suoi contributi si trovano su riferimenti di altri pensatori successivi, come Aristotele..
Tra i suoi contributi ci sono le sue opere sul principio di tutte le cose, chiamate arjé o arché, e il concetto di apeiron relativo a questo. Inoltre, spiccano i suoi studi sulla cosmologia, cioè la formazione del mondo. Infine, ha sviluppato alcune teorie sull'aspetto dell'uomo e degli animali sulla Terra.
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Anassimandro di Mileto era un filosofo greco seguace di Talete di Mileto e figlio di Prassiade di Mileto. Una delle caratteristiche rilevanti di questo filosofo è che è l'autore del primo libro in prosa che è stato scoperto.
La data precisa della sua nascita non è nota; tuttavia, si può dire che sia nato intorno al 610 aC. Oltre a dedicarsi alla filosofia, Anassimandro era anche astronomo, geometra e stratega militare.
Non si sa molto su come sia passata la sua vita. In effetti, le nozioni che si hanno sui suoi contributi e il suo pensiero provengono da Aristotele e da uno dei suoi discepoli: Teofrasto.
Si sa che era un membro della scuola di Thales de Mileto e che in seguito fu il successore di Thales; Inoltre, Anassimandro era l'insegnante di Anaxímedes, che in seguito postulò che l'aria fosse ciò che dava l'inizio e la fine di tutte le cose e che quest'aria avesse un carattere infinito..
Secondo alcune fonti, si ritiene che Anassimandro fosse un uomo formale, a cui piaceva indossare abiti eleganti e alquanto elaborati. È stato anche considerato un uomo pratico con capacità per l'organizzazione militare e politica..
Allo stesso modo, secondo le fonti sembra che fosse un amante dei viaggi; Ci sono persino informazioni che indicano che fu Anassimandro a condurre un viaggio che mirava a fondare la colonia di Apollonia nelle aree vicino alla costa che si affacciano sul Mar Egeo..
Anassimandro è stato il primo filosofo conosciuto che ha sviluppato la registrazione del suo pensiero attraverso un documento scritto in prosa. Questo libro non è rimasto nel tempo, ma abbiamo avuto accesso a un frammento di detta pubblicazione.
Si ritiene che Anassimandro sia morto intorno al 545 a.C. C., quando aveva circa 65 anni.
Uno degli aspetti che distingue Anassimandro è che il suo pensiero si è sempre basato su argomenti di origine filosofica..
Ciò ha portato diversi studiosi a considerare che Anassimandro è il primo filosofo della storia, invece di Talete di Mileto, come è stato tradizionalmente contemplato..
Alcuni esperti affermano che Anassimandro fu il primo filosofo a usare questa parola per designare l'elemento base per la creazione della realtà. In questo modo, l'arjé (chiamato anche arché) sarebbe la cosa principale per la generazione del mondo.
Come contributo importante, Anassimandro considerò che quest'arche non poteva essere nessuno degli elementi conosciuti all'epoca: acqua, fuoco, aria e terra. Sarebbe precedente a loro e con caratteristiche totalmente diverse.
C'era un elemento primordiale nel pensiero di Anassimandro, ed era quello che lui chiamava ápeiron; questo termine greco significa "ciò che non ha limiti". Secondo Anassimandro, l'apeiron rappresentava quell'elemento da cui nascono tutte le cose; era l'inizio di tutto ed era un'entità immateriale.
In uno dei pochi scritti che ha lasciato, è lui stesso che l'ha spiegato e gli ha dato un nome:
"Il principio (arche) di tutte le cose è l'apeiron indeterminato. Ora, proprio là dove c'è generazione per le cose, anche lì avviene la distruzione, secondo il bisogno; in effetti, si pagano reciprocamente la colpa e la riparazione dell'ingiustizia, secondo l'ordine del tempo."
Come dice Anassimandro, l'apeiron è caratterizzato dall'essere di natura infinita e dall'avere autorità e potere su tutto ciò che circonda gli esseri. L'idea di questo concetto era di distinguere tra religione e mito, su ciò che spiegava l'origine di tutte le cose.
L'apeiron non era associato a nessuno degli elementi della natura, ma era nell'infinito stesso, visto anche come un elemento indefinito, in particolare in termini di spazio..
In definitiva, l'apeiron rappresentava ciò che non può essere distrutto, che è ciò che crea tutto e che, allo stesso tempo, non può essere generato, perché non ha limiti in alcun senso: non ha fine né inizio..
Questo è un altro concetto presente nel pensiero di Anassimandro e fondamentale per comprendere le sue riflessioni sull'esistenza. Per questo filosofo, il cosmo era un elemento senza temporalità e con grande dinamismo.
Secondo Anassimandro, l'apeiron è quello che dà origine a tutto; quindi, è l'elemento che unisce tutto ciò che esiste in sé. L'apeiron è visto da Anassimandro come l'inizio e la fine del cosmo.
Tra tutti gli elementi creati dall'apeiron c'è il freddo (la terra) e il caldo (il fuoco). Il filosofo ha espresso che il cosmo si è formato come risultato di un forte movimento rotatorio generato dall'apeiron, che ha portato alla separazione del freddo dal caldo.
Quindi, secondo Anassimandro in quel momento fu creato anche il pianeta: la Terra rappresentava l'elemento freddo, e un'area di aria calda insieme a uno strato igneo circondava questo pianeta.
In qualche modo, lo strato igneo si è spezzato e come risultato di ciò sono state generate le stelle, il Sole e la Luna. Questi ultimi furono contemplati da Anassimandro come anelli d'aria ardenti che furono trovati intorno al pianeta Terra..
All'interno della dinamica tra la Terra come elemento freddo e le stelle (Sole e Luna) come elementi caldi, Anassimandro fece un'interpretazione basata su ciò che osservava in relazione al livello del mare.
Questo filosofo ha percepito che il livello dell'acqua dei mari sta scendendo e ha ritenuto che ciò sia una conseguenza di una risposta alla richiesta delle stelle sopra menzionate di contrastare il potere del pianeta..
Questo filosofo greco ha indicato che, una volta creato il pianeta, l'elemento da cui sono nate le specie animali era l'acqua, che riceveva calore dal Sole.
Una volta create nelle acque, queste specie hanno iniziato ad avvicinarsi alla terra. Da queste approssimazioni si percepisce che, secondo Anassimandro, gli esseri umani provengono dal pesce.
Il modo in cui lo spiegò è che alla fine il Sole era incaricato di far evaporare tutta l'acqua del pianeta, e ciò che ne risultò fu precisamente la prima specie da cui proviene l'uomo..
In questo senso, Anassimandro stimava che l'uomo dovesse provenire dai pesci perché queste erano le creature più protette, capaci di sopravvivere a tutte le particolari dinamiche che avrebbero dovuto esistere all'origine del pianeta..
Il concetto di pluralità dei mondi è correlato a quello del cosmo di cui sopra. Secondo questo concetto, c'è un moto perpetuo attraverso il quale gli elementi si separano l'uno dall'altro; questo movimento è ciò che fa esistere mondi diversi allo stesso tempo, separati gli uni dagli altri.
Poiché il movimento è considerato eterno, anche questa creazione di mondi è eterna, e anche i mondi in quanto tali sono infiniti; Anassimandro ha spiegato che non è possibile sapere quanti mondi esistono, poiché questi sono innumerevoli.
Inoltre, ognuno di questi ha origine o muore in determinati momenti, ma i mondi hanno origine costantemente e infinitamente, in risposta al dinamismo perenne..
Alcuni interpreti di Anassimandro hanno stabilito che non è molto chiaro se questo filosofo si riferisse all'esistenza di mondi generati uno dopo l'altro, successivamente, nel tempo; o se, invece, si riferisse a mondi diversi che coesistevano contemporaneamente.
In ogni caso, la cosa più rilevante di questo aspetto del pensiero di Anassimandro è che implicava l'esistenza di un universo che aveva un significato e una dinamica attraverso cui poteva funzionare, e che questa dinamica poteva essere compresa dagli esseri umani, che si apre più spazio per la conoscenza e l'evoluzione del pensiero.
Una delle discussioni degli esperti durante lo studio del concetto di Ápeiron come base del mondo è se sia qualcosa di cosciente, come una specie di dio, o meccanico.
La conclusione più diffusa è che Anassimandro non credeva nell'esistenza di un'entità onnisciente che controllava l'universo, ma che la sua influenza sarebbe stata meccanica, senza coscienza..
Colpisce invece il commento del filosofo sull'ingiustizia con cui lavora l'apeiron. Senza poter essere sicuri al cento per cento del significato che voleva dare a quell'accusa, i pensatori che lo seguirono e analizzarono i suoi pochi scritti, giunsero alla conclusione che creando elementi che possono essere contrari tra loro (come il fuoco e acqua), tutti combattono per prevalere sul loro opposto.
Potrebbe essere stato il creatore o almeno la persona che ha introdotto lo gnomone in Grecia. Si trattava di un manufatto simile a una meridiana, oltre a questa funzione, tramite questo orologio era possibile identificare gli equinozi ei solstizi attraverso l'asta che lo componeva..
Ad Anassimandro è attribuito il merito di aver creato quello che è stato chiamato un globo celeste, come risultato del suo interesse per l'astronomia.
Secondo testimoni, come i geografi Agatémero ed Estrabón, Anassimandro è stato colui che ha creato la prima mappa del mondo; In altre parole, è stato il primo a tracciare i confini tra il mare e la terra. Si dice che questo volantino fosse circolare e che le informazioni su cui si basava fossero informazioni ottenute dai viaggiatori dell'epoca.
Per la prima volta è stato un filosofo a dare la sua opinione sulla creazione del mondo, senza ricorrere a entità creative onnipotenti. Per Anassimandro, l'universo è apparso quando gli elementi opposti uniti nell'apeiron hanno cominciato a separarsi.
In questo modo la Terra, considerata fredda, veniva separata dal caldo. Pertanto, era circondato da uno strato di fuoco e riempito all'interno da uno strato d'aria. Quando quello strato è stato rotto, ha avuto luogo l'apparizione della Luna, delle stelle e del Sole.
Come ha fatto con l'apparizione dei pianeti e delle stelle, Anassimandro ha anche fornito la sua teoria su come sono sorti i primi esseri viventi. All'inizio venivano tutti dall'acqua, da dove erano venuti sulla terra.
Per quanto riguarda gli umani, ha spiegato che sono stati creati all'interno di altri animali, in particolare una specie di pesce. Una volta che furono abbastanza forti da sopravvivere, furono in grado di nascere e vivere fuori dal mare..
Ad un certo punto della sua vita, Anassimandro predisse un terremoto. Secondo alcune testimonianze, questo filosofo si avvicinò a Lacedaemon, una regione dell'antica Grecia, e istruì i suoi abitanti a lasciare la zona perché sarebbe arrivato un forte terremoto. Le registrazioni successive hanno dimostrato che Anassimandro aveva ragione: la città è crollata.
È noto che Anassimandro ha scritto un libro in prosa, ma non è sopravvissuto fino ai giorni nostri. Diverse sono le testimonianze e altri frammenti di filosofi contemporanei, o di altri che hanno studiato le sue opere, attraverso i quali è possibile accedere al suo pensiero.
Poiché è espresso attraverso altre voci, non è possibile essere assolutamente certi che Anassimandro sia stato specificamente l'autore di detto pensiero. Tuttavia, gli studiosi della zona hanno stimato che ci sono molti aspetti che sono coerenti con il contesto del tempo, quindi possono avere un certo grado di validità..
Di seguito descriveremo brevemente i commenti e gli snippet più importanti relativi ad Anaximadron:
In questo frammento Laercio indica che Anassimandro aveva 64 anni durante il secondo anno delle Olimpiadi numero 58 e che morì poco dopo questo.
Hipólito ribadisce in questa testimonianza che Anassimandro nacque nel terzo anno della 42a Olimpiade, nel 610 a.C. C., e che era un discepolo di Talete di Mileto.
Temistio è uno dei primi a confermare che Anassimandro è stato il primo filosofo finora a scrivere una scrittura in prosa..
In questo caso, Suda menziona i temi su cui si basava Anassimandro: la Terra, la sfera celeste, le stelle fisse, la natura (che si riferiva alla filosofia in generale), tra gli altri..
Laerzio attribuisce ad Anassimandro la creazione dello gnomone, delle mappe del mondo e del globo celeste.
Si riferisce anche allo gnomone e al globo celeste, sebbene non menzioni specificamente Anassimandro.
Agatémero menziona nuovamente le mappe del mondo e le attribuisce ad Anassimandro.
Strabone cita Eratostene, il quale affermò che Anassimandro fu uno dei primi geografi esistiti.
Cicerone è colui che narra il terremoto predetto da Anassimandro e indica che dopo la predizione la città è crollata completamente.
Ael racconta come Anassimandro fu il successore di Talete ad Apollonia, la colonia di quest'ultima.
Questo personaggio dice che Anassimandro è stato il primo a parlare di "inizio" quando si riferisce all'inizio di tutte le cose. Simplicio parla di ápeiron come il concetto principale di Anassimandro e sottolinea che queste cose create da ápeiron hanno un inizio e una fine.
Riassume l'idea dell'apeiron come la fine e l'inizio di tutte le cose; ciò che crea e distrugge.
In questa occasione, Ippolito afferma che Anassimandro fu il primo a usare il termine ápeiron, che definisce come l'inizio di tutto.
Menziona ancora l'apeiron, riconoscendolo come l'elemento da cui tutto nasce e tutto muore.
Aristotele dice che Anassimandro credeva che gli opposti, che sono mescolati in un'unità, si separassero.
In questo commento si riferisce a coloro che ritengono che questa materia unica, l'origine di tutto, sia il fuoco, l'aria o un altro elemento. Successivamente torna a rivendicare il concetto di ápeiron e lo attribuisce ad Anassimandro.
Parla della formazione del cosmo contemplata da Anassimandro. Menziona la creazione del caldo e del freddo e come questo ha dato origine al Sole, alle stelle e al pianeta Terra.
Sottolinea l'importanza della separazione delle entità nel pensiero di Anassimandro.
Parla della superiorità dell'apeiron rispetto agli elementi. Indica che gli elementi possono distruggersi a vicenda, ma l'apeiron non può mai essere distrutto..
Attribuisce ad Anassimandro l'idea che il Sole e la Luna siano le stelle più alte, seguite dagli intrecci fissi e poi dai pianeti..
In questo caso, Hipólito indica che le stelle corrispondono ad anelli infuocati e che il pianeta Terra è sospeso nell'aria; che è il fatto dell'equidistanza che gli permette di mantenere quella posizione. Inoltre, si riferisce al fatto che la Terra è rotonda.
Cita Anassimandro quando dice che la Terra è simile a una colonna di pietre.
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