Il paradigmi di ricerca sono variate nel corso della storia. Un paradigma è un insieme di atteggiamenti, credenze, modi di vedere la realtà con cui i ricercatori decidono di avvicinarsi allo studio di ciò che li circonda. Pertanto, è un modello di ruolo.
Questi paradigmi guidano i professionisti e determinano il tipo di problemi da affrontare. Esempi di paradigmi di ricerca sono positivismo, paradigma interpretativo, sociocritico, costruttivismo o materialismo storico.
I paradigmi sono cambiati in base alle trasformazioni che la società ha subito. La natura delle discipline (scienze esatte vs. scienze sociali, ad esempio) ci ha costretti a cercare altri modi per accedere alla conoscenza e per interpretare i risultati della ricerca.
Un cambio di paradigma comporta tutta una trasformazione nella visione del mondo, nella cosmologia di una cultura, negli accordi taciti a cui hanno raggiunto le varie comunità scientifiche, e risponde in larga misura ai nuovi bisogni di una società..
| Positivismo | Postpositivismo | Sociocritico | | Materialismo storico | |
| Base | La conoscenza scientifica è l'unica vera. | Le teorie, le ipotesi, il passato ei valori del ricercatore possono influenzare ciò che viene osservato. | Auto-riflessione critica. La conoscenza proviene dalle comunità. | La realtà è costruita da chi la osserva. | La storia è il risultato di condizioni materiali piuttosto che ideali. I cambiamenti sono prodotti dai modi di produzione e dalla lotta di classe. |
| Caratteristiche | La conoscenza è empirica, scientifica, oggettiva. Cerca le cause. | Viene interpretato il carattere multimetodico, soggettivo della conoscenza, induttivo, la realtà. | La realtà è costruita e condivisa, valori condivisi, individui dotati di potere. | Soggetto attivo, realtà non oggettiva. | L'economia è la base della storia sociale, i mezzi di produzione determinano la struttura. |
| Metodi | Metodo ipotetico-deduttivo. | Metodo ermeneutico, fenomenologico, etnografico, analisi del discorso, ricerca-azione. | Ricerca d'azione, ricerca collaborativa e ricerca partecipata. | Metodo induttivo, metodo deduttivo. | Metodo dialettico-critico. |
| Tecniche | Test standardizzati, questionari, inventari, liste di controllo, ecc.. | Interviste, esperienze personali scritte, storie di vita, tra gli altri. | Diagnostica partecipativa. | Pratiche che promuovono ambienti collaborativi. | Statistiche, dati da istituzioni, documenti, ecc.. |
Il positivismo è nato con Auguste Comte (1798-1857) e il suo libro Discorso sullo spirito positivista (1849), che stabilisce il primo grande paradigma della ricerca.
Il positivismo si basa sulla misurazione della realtà e ha avuto inizio con indagini naturali o fisiche, per poi sfociare in indagini sociali.
Il positivismo afferma che tutta la conoscenza nasce dall'esperienza e che non c'è conoscenza a priori.
Afferma che tutto può essere dimostrato mediante il metodo scientifico. Cerca la sistematizzazione della conoscenza, il verificabile, il misurabile e il replicabile.
Sostiene che il metodo scientifico è applicabile a qualsiasi disciplina, sia scientifica che sociale.
Afferma che le interpretazioni non sono importanti, ma le prove documentate. Cioè, lascia da parte tutto ciò che non può essere oggettivamente supportato.
Formula generalizzazioni e vuole trovare le cause dei fenomeni.
Il metodo su cui si basa il positivismo è ipotetico-deduttivo: i casi particolari vengono subordinati alla ricerca di leggi generali. Viene applicato il metodo scientifico, ma poiché la realtà sociale è oggetto di studio, vengono utilizzate le statistiche, ottenute attraverso l'osservazione.
Ciò porta a un riduzionismo metodologico nella ricerca sociale, poiché il metodo non è adattato all'oggetto di studio, ma è questo che deve essere adattato al metodo. Deve partire da un campione significativo per ottenere la generalizzabilità dei risultati.
Il paradigma positivista utilizza tecniche per raccogliere dati: questionari, liste di controllo, inventari, test standardizzati (per misurare diversi parametri, ad esempio, soddisfazione sul lavoro, livelli di stress, tipi di personalità, ecc.).
I comportamenti vengono osservati attraverso schede di registrazione, annotazioni sistematiche di comportamenti, situazioni osservabili (con categorie o sottocategorie). Analisi statistica.
È anche chiamato paradigma postpositivista o paradigma qualitativo. Nasce come alternativa al positivismo, poiché comprende che ci sono problemi e situazioni che non possono essere spiegati in modo soddisfacente dal punto di vista positivista, soprattutto fenomeni culturali..
È caratteristico di discipline come l'antropologia e varie altre scienze sociali. Il suo obiettivo è comprendere i processi sociali interpretando significati, pensieri e azioni. Né cerca generalizzazioni, ma piuttosto per comprendere i fenomeni.
Afferma che gli esseri umani non "scoprono" la conoscenza, ma la "costruiscono", poiché concettualizzano, creano modelli e schemi per dare significato all'esperienza, e verificano e modificano la conoscenza se sorgono nuove esperienze..
In questo modo, tutti impariamo attraverso l'interrelazione con la realtà fisica, sociale e culturale che ci circonda..
Utilizzare vari metodi per ottenere dati e informazioni.
Considera che i soggetti dello studio portano le loro convinzioni, valori, intenzioni o motivazioni all'indagine. L'investigatore deve tenere conto di questi fattori.
In accordo con il punto precedente, il ricercatore deve interpretare i diversi contesti delle persone studiate.
Per il paradigma interpretativo, la realtà è dinamica, olistica e multipla. Non ce n'è una sola, ci sono tante realtà, e tutte devono essere prese in considerazione per elaborare una possibile spiegazione..
Si parte dal generale verso il particolare, poiché il suo obiettivo è descrivere e comprendere ciò che è unico.
Il paradigma interpretativo utilizza vari metodi per avvicinarsi a un'indagine. Tra questi ci sono il metodo ermeneutico (che interpreta la conoscenza); il fenomenologico, l'etnografico, la ricerca d'azione, l'analisi del discorso.
Si basa su interviste, storie di vita, registrazioni di conversazioni, scrittura di esperienze personali. Le interviste potrebbero non essere strutturate, i partecipanti vengono osservati e vengono tracciati diagrammi delle relazioni sociali.
È emerso negli anni '20 come risposta al positivismo e alla corrente interpretativa, nella Scuola di Francoforte (una scuola filosofica di ricerca sociale). Parte dell'idea che la scienza non sia neutra; per questo motivo l'ideologia è esplicita.
Promuove l'autoriflessione critica e sostiene che la conoscenza nasce dall'interno delle comunità stesse, dai loro problemi e situazioni specifici. La teoria critica è il risultato dialettico dell'empirismo e dell'interpretazione.
La realtà è una nozione costruita e condivisa dai soggetti dello studio e dal ricercatore. Ha un carattere divergente.
Poiché promuove la trasformazione sociale dall'interno (identificando il potenziale di cambiamento), i soggetti si sentono responsabilizzati e capaci di cambiare i loro problemi.
Oltre alla realtà, i valori vengono individuati e condivisi tra tutti.
I metodi utilizzati sono la ricerca azione, la ricerca collaborativa e la ricerca partecipativa. Tutti richiedono l'osservazione, il dialogo e la partecipazione attiva di coloro che partecipano..
Il paradigma socio-critico si basa su diagnosi partecipative, in cui i membri del gruppo stabiliscono i problemi e le soluzioni
Le tecniche usuali sono diagnosi partecipative, dove i soggetti identificano i problemi della comunità e propongono possibili soluzioni. Di solito sono necessarie diverse sessioni e riunioni.
Questo paradigma fa parte della corrente filosofica della teoria costruttivista della conoscenza, emersa a metà del XX secolo e difesa da diversi professionisti (linguisti, filosofi, antropologi, biologi, matematici, fisici, psichiatri, sociologi, psicologi), che propone che la realtà è in una certa misura "costruita", "inventata" dall'osservatore.
In questi termini, la realtà non può mai essere compresa nella sua dimensione piena, perché quando si ottengono dati, anche se oggettivi, vengono sempre ordinati secondo mappe mentali o teoriche..
La realtà è costruita con le percezioni di ogni ricercatore, oltre ai dati empirici. Il risultato sarà sempre un'approssimazione alla realtà, non una verità assoluta.
Jean Piaget ha chiamato questa epistemologia genetica e afferma che una persona può sviluppare la propria intelligenza per tutta la vita, grazie allo sviluppo cognitivo che può raggiungere e all'interazione con l'ambiente.
Non sono importanti solo le informazioni che il soggetto porta e quelle fornite dal mezzo o dal contesto. Il processo di conoscenza è costruito dal soggetto quando interagisce nell'ambiente sociale e fisico. In questo modo si stabilisce un'interazione reciproca tra i due..
È uno dei paradigmi educativi più potenti. Incoraggia il dialogo in classe, tra gli studenti e l'insegnante. Promuove la curiosità e stimola l'iniziativa e l'autonomia degli studenti.
Per il paradigma costruttivista, la realtà non è mai oggettiva e quindi non esiste.
I metodi utilizzati possono essere induttivi o deduttivi, poiché ciò che è importante è ciò che il soggetto apprende attraverso la sua esperienza, osservazione e valori, che possono essere trasformati man mano che la ricerca procede.
Sono progettati per generare riflessione dall'esperienza.
In classe, professori e insegnanti promuovono un ambiente collaborativo in cui gli studenti possono sviluppare le loro conoscenze attraverso la negoziazione sociale, non la concorrenza.
Si raccomandano pratiche guidate dai facilitatori per guidare e guidare le “scoperte” costruite dagli studenti..
Il materialismo storico è una concezione materialista della storia, in cui i cambiamenti sono prodotti non dalle idee ma dai modi di produzione di una società e dalla lotta di classe.
Sebbene il concetto provenga da Marx ed Engels, il termine è stato coniato dal teorico marxista russo Georgy Plekhanov. I modi di produzione condizionano le trasformazioni sociali, politiche e spirituali. In quest'ultimo senso, si oppone all'idea hegeliana che la storia sia determinata dallo spirito.
È la cosa più importante per questo paradigma, afferma che i valori, la cultura e l'ideologia di una società sono determinati dal modello di produzione che applica. L'economia è la base della storia sociale.
L'unica forza in grado di produrre trasformazioni storiche è la forza della produzione, i mezzi di produzione (nelle mani dello Stato). Queste trasformazioni non dipendono dalla determinazione individuale.
La struttura è costituita dai mezzi di produzione, dalle forze produttive e dai rapporti tra loro..
La sovrastruttura si riferisce alle istituzioni che compongono una società: lo stato, l'ideologia, la religione, le leggi, ecc..
Utilizza il metodo dialettico-critico, un processo razionale per comprendere la realtà. L'osservazione empirica è essenziale.
Utilizzare documenti e fonti primarie, statistiche, dati generati dalle istituzioni (come ministeri della salute, ecc.) Per avviare indagini. Non si basa mai su supposizioni o speculazioni.
Ci sono altri paradigmi che hanno influenzato i modi di indagare. Stiamo parlando di strutturalismo o decostruzionismo, che spiegheremo brevemente.
Lo strutturalismo è diventato un approccio della scienza sociale per analizzare non solo la lingua ma la società e la cultura. È emerso a metà del XX secolo.
Lo strutturalismo vede ogni campo specifico come un sistema complesso di varie parti collegate tra loro (in filosofia, lo studio delle relazioni tra le parti, e di queste con il tutto, è chiamato mereologia).
In altre parole, individua e ricerca le strutture attraverso le quali si produce il significato in una cultura. Per questo, è possibile utilizzare la ricerca su come cucinare in un determinato momento, sui giochi o sui rituali matrimoniali, ecc..
Si potrebbe dire che l'iniziatore di questa tendenza fu l'etnografo francese Claude Lévi-Strauss, che negli anni Quaranta analizzò fenomeni culturali come i sistemi di parentela o la mitologia..
Gli strutturalisti più importanti sono stati Jacques Lacan della psicoanalisi, Louis Althusser della filosofia marxista e Michel Foucault della psicologia, sociologia e storia..
È un termine coniato dal filosofo poststrutturalista francese Jacques Derrida, che interpreta la parola destruktion di Martin Heidegger su Essere e tempo come "decostruzione" piuttosto che "distruzione".
Questa corrente si riferisce al fatto che i simboli culturali dipendono dal contesto di una società, dal tempo in cui si manifestano, dagli atteggiamenti e da altri molteplici fattori, e che studiando ciascuno di essi è possibile raggiungere una completa comprensione culturale e sociale..
Non sta distruggendo il significato, lo sta destrutturando, cioè “smontandolo” nelle sue parti per comprenderne i meccanismi interni..
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