Il Neoplatonismo È un insieme di dottrine e scuole ispirate al platonismo, descritte come di natura "mistica" e basate su un principio spirituale da cui emana il mondo materiale. In questo senso, è considerata l'ultima espressione mistica dell'antico pensiero pagano..
Dal punto di vista storico, il neoplatonismo come dottrina iniziò intorno all'anno 200, con Plotino come principale rappresentante; e terminò nell'anno 529, anno in cui fu dichiarata la chiusura dell'Accademia platonica da parte dell'imperatore Giustiniano.
Tuttavia, la sua proiezione non finisce qui ma si espande piuttosto nel Medioevo, quando le sue idee vengono studiate e discusse da pensatori sia ebrei, cristiani e islamici, e anche da alcuni autori rinascimentali, come Marsilio Ficino (1433-1492) e Pico de la Mirándola (1463-1494).
Indice articolo
In primo luogo, va chiarito che la parola "neoplatonismo" è un termine storiografico moderno, poiché i pensatori a cui si applica non si descrivono con quel nome..
Si sentono come espositori delle idee di Platone, sebbene molti di questi filosofi formulino un sistema completamente nuovo, come nel caso di Plotino..
Questo perché già nell'Antica Accademia molti successori di Platone cercarono di interpretare correttamente il suo pensiero e arrivarono a conclusioni completamente diverse..
Per questo motivo, si può assicurare che il neoplatonismo iniziò immediatamente dopo la morte di Platone, quando cercarono di affrontare nuovi approcci alla sua filosofia..
Le sue origini derivano dal sincretismo ellenistico che ha dato vita a movimenti e scuole come lo gnosticismo e la tradizione ermetica..
Uno dei fattori fondamentali di questo sincretismo è l'introduzione delle Scritture ebraiche nei circoli intellettuali greci attraverso la traduzione nota come Settanta.
L'incrocio tra la narrazione del Timeo La creazione di Platone e la creazione della Genesi mise in moto una sorta di tradizione di teorizzazione cosmologica che si concluse con il Enneads di Plotino.
Come già accennato, il neoplatonismo non è una corrente filosofica univoca, poiché comprende le idee o le dottrine di ciascuno dei suoi filosofi rappresentativi. Tuttavia, alcune caratteristiche generali che le uniscono possono essere delineate.
-I suoi principi sono basati sulla dottrina di Platone.
-Cerca la verità e la salvezza.
-È una filosofia idealistica con una tendenza al misticismo.
-Ha una concezione della realtà emanativa, poiché sostiene che il resto dell'Universo emana dall'Unum.
-Afferma che il male è semplicemente l'assenza del bene.
-Credi che l'uomo sia fatto di corpo e anima.
-Afferma che l'anima è immortale.
All'interno della sua storia si possono riconoscere tre tappe:
- Fase alessandrino-romana, risalente al II-III secolo. È rappresentato da Plotino ed è definito dalla preminenza del filosofico sul teosofico.
- Fase siriana, risalente al IV-V secolo ed è rappresentata da Porfirio di Tiro e Jamblico. È caratterizzato da una predominanza del mistico sul filosofico, distinguendosi per il suo carattere teurgico. La teurgia è definita come la pratica che avvicina la filosofia platonica a una pratica rituale del substrato magico religioso.
In questo modo, il filosofo cerca di avvicinare ed elevare la parte divina dell'uomo all'Unum senza fare tanto uso di mezzi dialettici. Preferisce invece prevalere le proprietà e le qualità nascoste delle cose e delle entità intermedie che le governano.
- Fase ateniese, risalente al V-VI secolo. È rappresentato da Proclo, con l'unione del filosofico e del mistico.
Plotino, nato in Egitto nel 204-270, è considerato il fondatore del neoplatonismo. Tra i suoi concetti più importanti ci sono:
Primo principio di realtà concepito come un'entità che è al di là dell'Essere, trascende la realtà fisica ed è unità assoluta. Tuttavia, è portatore di un tipo singolare di attività o energia poiché ha in sé tutte le essenze.
Dall'Unum emana la suprema intelligenza, che costituisce il secondo principio delle cose. Questa emanazione non implica la volontà dell'Unum, è spontanea e necessaria in quanto la luce emana dal sole..
La coscienza non è una proprietà emergente dei costituenti materiali disposti in un certo modo. Piuttosto, è il primo effetto dell'attività dell'Uno. Il compito intrinseco della coscienza è comprendere se stessa..
L'anima è concepita come un'attività esterna della coscienza, guarda indietro e verso la sua causa per comprendere se stessa.
D'altra parte, guarda le forme e le idee che sono eternamente presenti nella coscienza; in questo modo trasporta le immagini delle forme eterne al regno inferiore dell'essere. Dà così vita all'universo e alla biosfera terrestre.
La natura coinvolge non solo l'essenza di ogni essere naturale o dell'intero mondo naturale, ma anche un aspetto inferiore della vita cosciente. In questo modo, ogni aspetto del mondo naturale, anche il più insignificante, ha un momento divino ed eterno..
La materia fa parte dei corpi ed è la più lontana dall'Unum. È anche la più imperfetta delle idee e l'ultimo riflesso dell'anima universale. È separato dal materiale ideale dalla sua solidità ed estensione.
Porfido di Tiro diffuse l'opera di Plotino. È un oppositore del cristianesimo e un difensore del paganesimo.
A questo punto nasce il pensiero di Giamblico di Calcidia, discepolo di Porfirio che proseguì con il commento dei più importanti filosofi greci. Ha sostituito la speculazione filosofica con una mistica.
Ha piantato un regno di divinità che si estende dall'Uno originale alla natura materiale, dove l'anima discende nella materia e si incarna negli esseri umani. In quel regno delle divinità ci sono dei, angeli, demoni e altri esseri che mediano tra l'umanità e l'Unum.
Da parte sua, l'anima incarnata doveva tornare alla divinità, eseguendo determinati riti o opere divine (teurgia).
Prima della filosofia di Giamblico e dei suoi discepoli apparve una reazione contro le esagerazioni mistico-teurgiche. Questa reazione ebbe tra i suoi rappresentanti Plutarco, figlio di Nestorio; Siriano e Gerocle di Alessandria.
Chi spicca su tutti è Proclo, i cui scritti riflettono le idee della scuola neoplatonica ateniese. In questo senso, unisce e amalgama l'elemento filosofico con il mistico, senza dare preminenza l'uno sull'altro. I punti fondamentali della sua filosofia sono i seguenti:
L'unità è l'essenza della causa da cui tutto viene fuori ea cui tutto ritorna. Il processo viene verificato mediante gradazioni discendenti; quindi, questo processo dal basso verso l'alto contiene quattro mondi:
- Sensibile e materiale.
- Intellettuale inferiore (anime umane e demoni).
- Intellettuale superiore (divinità inferiori, angeli o spiriti puri).
- Intelligibile, che rappresenta la suprema intelligenza da cui provengono gli spiriti o le anime superiori; e l'anima universale, da cui provengono i demoni e le anime umane unite al corpo. Entrambi costituiscono un mondo chiamato intellettuale intelligibile.
La materia non è né buona né cattiva, ma è la fonte che governa gli oggetti del mondo sensibile.
L'anima umana che deriva dall'universale. È eterno e temporaneo: eterno perché parte dall'essenza e temporaneo per lo sviluppo della sua attività..
Soffre di mali dovuti a sensi di colpa passati e presenti, ma può essere liberata rivolgendosi a Dio ed essendone assorbita. Questo assorbimento avviene attraverso la purificazione morale, l'intuizione intellettuale dell'Unum e la pratica della virtù..
Nessun utente ha ancora commentato questo articolo.