Il eteronomia È il principio per cui si esclude la volontà in quanto originata dalle azioni, per cui l'agente morale dipende da fattori esterni o da tutto ciò che non è legiferato dalla ragione. In qualche modo, la sua definizione è legata a quella di autonomia, come approccio etico formulato da Immanuel Kant.
Questo concetto ha ricevuto negli anni un'analisi approfondita all'interno della filosofia post-kantiana. Una posizione sollevata non è quella di definire l'eteronomia in sé, ma in opposizione all'autonomia. È stato anche postulato che non sono opposti, nemmeno uno è superiore all'altro; possono invece essere considerati complementari.
Anche l'autonomia è stata considerata un'azione coscienziosa, mentre un'azione motivata dal desiderio è eteronoma. Questa è un'altra difficoltà, dal momento che non hanno concordato se si applica effettivamente alle azioni, all'agente morale o ai principi..
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Per comprendere le caratteristiche dell'eteronomia è necessario conoscere i fondamenti su cui si fonda all'interno dell'etica kantiana.
Per Richard McCarty, professore universitario accademico di Kant, non c'è dubbio che Immanuel Kant introduce il concetto di eteronomia e autonomia attraverso la distinzione tra imperativi categorici e imperativi ipotetici..
Quindi, un ipotetico imperativo è un principio del dovere, ma un principio morale è espresso solo attraverso un imperativo categorico..
Per differenziarsi l'uno dall'altro, sostiene che gli ipotetici imperativi sono quelli in base ai quali ci viene detto come agire per raggiungere un fine, ma se non c'è preoccupazione per la fine che l'inizio rende esplicita, non c'è motivo di fare cosa comanda..
Ad esempio, l'espressione "non mentirai, perché se menti puoi essere punito nella tua prossima reincarnazione" è un ipotetico imperativo morale, ma cessa di esserlo se non si crede alla reincarnazione.
Al contrario, un imperativo categorico sostiene che non si dovrebbe mentire o che mentire è sbagliato..
In questo modo, Kant sostiene che i principi etici sono stati concepiti come imperativi ipotetici. Kant indica che, per lui, i comandi morali sono specificati categoricamente da ogni agente razionale; Da qui la ragione per cui devono essere obbediti.
Quindi, l'eteronomia degli imperativi morali pre-Kant differisce dall'autonomia come imperativo morale categorico, come ha specificato.
L'autonomia della legge morale è resa possibile dall'imperativo categorico, come già indicato sopra. Perché ciò avvenga, deve esistere l'autonomia della volontà; questa è una proprietà per la quale la volontà si dà le leggi attraverso la ragione.
Quando invece la volontà è determinata dall'inclinazione, la volontà è considerata eteronoma; cioè la volontà interviene dall'esterno.
Elisa Grimi, PhD in Filosofia, approfondisce la linea che unisce l'eteronomia all'intenzione. Conclude che c'è una marcata sinergia nel soggetto pensante tra eteronomia e autonomia.
Per raggiungere questo risultato, si è basato sul fatto che, quando il soggetto agisce, ha un'intenzione; Ciò implica autonomia, poiché dall'esterno non si può conoscere con certezza l'intenzione dell'altro solo osservando il suo agire. Può essere scoperto solo prima di una risposta alla domanda per il soggetto per eseguire l'azione.
È lì quando l'eteronomia appare come una condizione sine qua non, poiché se l'azione segue l'intenzione, significa che è in qualche modo condizionata dall'esterno.
È il caso di voler intraprendere una strada che è sempre stata intrapresa, come dice Grimi, ma che è nei pezzi di ricambio e ci costringe a prenderne un'altra; È l'eteronomia che appare in azione.
Ammette persino che in un'azione può verificarsi un errore di intenzione, il che dimostra l'associazione tra i due concetti kantiani, nonché il fatto che l'intenzione viene cambiata mentre l'azione viene eseguita..
Tutto ciò mostra che l'intenzione è ciò che consente il rapporto sinergico tra eteronomia e autonomia.
Il concetto di eteronomia si è diffuso in varie discipline. Per questo motivo, gli esempi sono descritti nell'ambito di alcuni di questi:
- Continua in una relazione in cui una delle parti non vuole più continuare, a causa della pressione della famiglia.
- Inizia una certa attività perché è stata avviata da tutti gli amici.
- Vestirsi con certi abiti, anche se non sei convinto che sia quello giusto per te, perché va di moda.
Esempi di una varietà linguistica eteronoma sono i cosiddetti dialetti del tedesco, come il basso tedesco, l'austro-bavarese, l'Assia orientale e settentrionale, tra gli altri. Sono tutti eteronomi rispetto al tedesco standard.
Altri esempi linguistici si tingono di elementi sociopolitici. I dialetti parlati nella provincia svedese meridionale di Scanian non sono mai stati valutati come autonomi.
Erano eteronomi dal danese quando quella provincia apparteneva alla Danimarca. Successivamente, quando entrarono a far parte della Svezia, furono riconosciuti come dialetti svedesi; tuttavia, linguisticamente non hanno avuto alcuna variazione.
Un altro esempio è l'occitano, che originariamente era autonomo. Tuttavia, è stato anche considerato eteronomo; cioè un dialetto del basso tedesco o, in mancanza di questo, un dialetto del francese.
In questo caso, sono i ricercatori sociali dell'America Latina a mettere in discussione le risorse metodologiche e teoriche che provengono principalmente dall'Europa e dagli Stati Uniti, perché non le ritengono adeguate per comprendere i problemi delle nazioni latinoamericane..
Ritengono che tali risorse - e anche i temi - siano stati imposti in termini di eteronomia dagli aspetti politici, economici e culturali.
Si parte dal presupposto che l'eteronomia sia subordinata a un potere che impedisce il libero sviluppo della natura.
Pertanto, i comportamenti eteronomi sono quelli che iniziano con l'accordo di coloro che sono imparentati e sono chiamati relazioni intersoggettive. Invece, i comportamenti autonomi sono quelli che vengono avviati e mantenuti per delega.
In questo senso, la legge è eteronoma perché ogni norma giuridica prevede e ordina quanto stabilito nella sua lettera. Questo viene fatto indipendentemente dall'aderenza o meno del soggetto.
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