José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827), noto anche come “fray Servando” o “Padre Mier”, era un ecclesiastico, filosofo, scrittore e politico messicano. Una buona parte dei suoi testi erano legati al processo di indipendenza del Messico dal dominio spagnolo..
I suoi scritti erano principalmente sermoni e discorsi relativi alla fede cattolica e alla situazione politica e sociale nel suo paese. Il suo dono di parole mise in difficoltà la sua vita in più occasioni, come accadde nel 1794, dopo aver interrogato, durante una predica, le apparizioni della Vergine Maria..
Fray Servando era un uomo dalle convinzioni forti e determinate. Durante la sua vita ha affrontato varie vicissitudini, è stato imprigionato e per un lungo periodo ha vissuto in esilio dalla sua terra natale. Tuttavia, le sue azioni hanno lasciato un segno indelebile nella storia politica e sociale del Messico..
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Servando Teresa nasce il 18 ottobre 1765 a Monterrey, Nuevo León, da una famiglia benestante. I suoi genitori erano Joaquín de Mier y Noriega, politico e governatore di Monterrey, e Antonia Guerra, discendente dei primi spagnoli che arrivarono a Monterrey..
I primi anni di istruzione di Servando Teresa de Mier furono trascorsi nella sua nativa Monterrey. Successivamente, nel 1780, all'età di quindici anni, si recò a Città del Messico per studiare presso il convento dell'Ordine Domenicano, più che per convinzione, per accontentare la sua famiglia.
Poco dopo iniziò a studiare filosofia in una scuola appartenente allo stesso Ordine, chiamata Regina Porta Coeli. Diventato prete, iniziò a studiare teologia all'Università Reale e Pontificia del Messico, dove ottenne la laurea nel 1792, all'età di ventisette anni..
In brevissimo tempo Servando divenne noto per la sua capacità di tenere sermoni e discorsi. Nel 1794 tenne un memorabile sermone in onore di Hernán Cortés; Tuttavia, il discorso che ha suscitato maggiore attenzione è stato quello che ha tenuto il 12 dicembre dello stesso anno sulla Vergine di Guadalupe..
Dopo la celebrazione dei 263 anni dell'apparizione della Vergine, e alla presenza di rappresentanti spagnoli, il sacerdote ha espresso che non era qualcosa che era dovuto alla Spagna. Fray Servando ha chiarito che l'adorazione di Guadalupe era di origine preispanica e non portata in Messico dai conquistatori.
Il sermone di Fray Servando gli ha portato dure conseguenze, poiché l'arcivescovo Alonso Núñez de Haro, che era presente, ha subito ordinato il suo arresto. Fu portato in prigione con l'accusa di slealtà e diniego, e fu anche scomunicato. La sua famiglia e gli amici gli hanno voltato le spalle.
Per l'arcivescovo Núñez, due mesi di carcere non sono stati una punizione sufficiente, tanto meno le scuse offerte da Servando de Mier. Così ha deciso di condannarlo all'esilio, senza nemmeno tenere un processo. Nonostante la mischia chiedesse giustizia, la sentenza è stata fulminante.
La condanna inflitta a Fray Servando fu di dieci anni di esilio dalla sua terra natale, il 7 giugno 1795 lasciò Veracruz per la Spagna. Doveva rimanere isolato in un convento, sotto il divieto di insegnare o predicare. Oltre a tutto ciò, gli hanno impedito di confessare e gli è stata tolta la laurea..
Fray Servando sapeva che era stata commessa un'ingiustizia contro di lui. Così è scappato dalle celle del convento di Caldas. Il suo tentativo non ebbe successo, poiché fu ripreso e trasferito al convento di San Francisco, con il vantaggio di avere più libertà.
Determinato a essere libero, portò il suo caso al Consiglio delle Indie e, sebbene i membri dell'Inquisizione non trovassero offese nel suo sermone, l'arcivescovo Nuñez si intromise contro di lui. Di fronte alla situazione, nel 1801, scappò in Francia e dopo un po 'si stabilì a Parigi.
Servando de Mier ha approfittato del suo soggiorno a Parigi per creare una scuola di lingua spagnola, in compagnia di un venezuelano, l'insegnante Simón Rodríguez. Inoltre, ha tradotto alcune opere, in particolare Atala, di François de Chateaubriand.
È stato un momento di grande beneficio per il sacerdote. Ha incontrato diversi intellettuali e politici, tra cui Luca Alamán, che in seguito ha partecipato alla creazione di un partito politico in Messico. Anche Alejandro Humboldt faceva parte dei suoi contatti.
Dopo aver lasciato l'Ordine Domenicano nel 1802, è tornato in Spagna. La sua libertà non durò a lungo, perché fu mandato in prigione per essere favorevole alla causa dell'indipendenza del Messico. Riuscì a fuggire nel 1804, ma fu nuovamente arrestato.
Dopo tre anni di prigione, Fray Servando era agli ordini del Papa, per essere riuscito a far entrare alcuni rabbini nella religione cattolica. Nel 1808, dopo essere stato a Lisbona, si unì alla milizia dei Volontari di Valencia, che lo portò a combattere in diverse battaglie.
Verso la fine del primo decennio del 1800 Servando de Mier fuggì dai francesi a Saragozza. Poi, grazie ai favori del generale Joaquin Blake, è entrato a far parte del consiglio di Siviglia. Qualche tempo dopo entrò a far parte della Society of Rational Knights.
Dopo aver viaggiato in varie città della Spagna, si è unito a diverse sessioni delle Cortes di Cadice. Subito dopo andò in Inghilterra, precisamente nella capitale, e iniziò a scrivere per il giornale Lo spagnolo, a favore della libertà delle nazioni americane dagli spagnoli.
Durante il costituente Cortes di Cadice, Servando de Mier si è riunito con Lucas Alamán, che lo ha incorporato nella parte americana. In quel processo ha incontrato il politico messicano Miguel Ramos Arizpe, con il quale ha formato una squadra a favore delle colonie spagnole in America..
Sebbene la partecipazione di entrambi i messicani fosse importante, a causa delle loro capacità di negoziare ed esprimersi, non riuscirono a convincere i membri delle Cortes a beneficiare le nazioni della Nuova Spagna. È così che ha capito che era necessario che l'America fosse indipendente..
Il 15 maggio 1816, Servando de Mier partì per una spedizione attraverso la Nuova Spagna, insieme allo spagnolo Xavier Mina, entrambi in arrivo a Baltimora. Lì si incontrarono con i rivoluzionari ispanici e poi visitarono diverse città del Nord America.
Nel 1817 arrivarono entrambi a Soto la Marina, a Tamaulipas, in Messico. Là Mier è stato arrestato dagli spagnoli. Quando si trovava nel carcere dell'Inquisizione della capitale messicana, ha potuto scrivere il suo Ricordi. Anche questa volta riuscì a scappare, e rimase a Filadelfia fino al 1821.
Servando de Mier tornò in Messico dopo la lotta per l'indipendenza, entrando da Veracruz, nel 1822. Ma con fortuna contro di lui, gli spagnoli lo arrestarono e lo imprigionarono nel castello di San Juan de Ulúa. È stato rilasciato dopo tre mesi.
Una volta libero, ha servito come deputato al Congresso del Messico, per il suo stato natale, Nuevo León. Era il momento in cui l'esercito messicano Agustín de Iturbide cercò di diventare imperatore, ma de Mier divenne il suo principale avversario.
Il fatto che Servando de Mier si oppose fermamente alla creazione di un impero nel suo paese da parte del dittatore Agustín Iturbide, gli portò gravi conseguenze. Il militare diede l'ordine di farlo prigioniero, ma riuscì finalmente a fuggire il 1 gennaio 1823.
Servando de Mier faceva parte del Congresso Costituente del Messico. Per questo motivo, il 13 dicembre 1823, emanò lo storico Discorso delle profezie. In questo discorso ha affermato, tra l'altro, di essere d'accordo con il federalismo, ma controllato, senza che gli Stati abbiano piena sovranità..
La vita di Servando Teresa de Mier non è stata facile, ma ha sempre saputo restare salda nelle sue idee e convinzioni. Negli ultimi anni ha vissuto un bel periodo nel palazzo presidenziale, grazie all'invito di Guadalupe Victoria, il primo presidente costituzionale del Messico..
Tre giorni prima della sua morte, de Mier aveva dato una specie di banchetto, come se avesse avvertito la sua partenza. Durante la celebrazione, ha deciso di dire qualche parola sulla sua vita e le sue avventure. Morì il 3 dicembre 1827 a Città del Messico e le sue spoglie furono sepolte nel convento di Santo Domingo..
Alcuni storici e studiosi hanno convenuto che trentaquattro anni dopo la sua morte, nel 1861, il corpo di Mier fu trovato mummificato. Successivamente, insieme ad altre mummie, è stato esposto. Inoltre, è stato affermato che un italiano li ha acquistati qualche tempo dopo.
Per molto tempo si è sostenuto che i suoi resti fossero scomparsi. Tuttavia, alcuni sostengono che si troverebbero in uno dei tanti templi di San Pedro Cholula, a Puebla. L'unica cosa certa è che Servando Teresa de Mier ha avuto un ruolo importante nella storia del Messico.
Sebbene Servando Teresa de Mier fosse uno scrittore di sermoni e discorsi, il suo stile e le sue qualità per le lettere erano percepibili. Il linguaggio che usava era conciso, chiaro e diretto e quasi sempre severo nei confronti di coloro che riteneva agissero in malafede.
I suoi scritti erano un riflesso della sua personalità. Erano caratterizzati dall'essere intelligenti, accattivanti e graffianti, integrati con sarcasmo e ironie. Il verbo e le parole di Mier erano pieni di espressività, energia e forza.
Servando Teresa de Mier, oltre a scrivere e tenere sermoni di natura religiosa, si è concentrato anche su questioni politiche e sociali. Scrisse contro il dominio spagnolo sull'America, la formazione di un impero in Messico e le forme di strutturazione di alcune nazioni.
Dopo essere stato eletto deputato al secondo Congresso costituente, Servando de Mier propose, dopo il suo discorso del 13 dicembre 1823, l'istituzione di una Repubblica federale moderata. Tuttavia, un'idea del genere è stata separata da una federazione come gli Stati Uniti..
Sebbene Mier non fosse del tutto d'accordo con un governo federale, non era nemmeno un centralista. Tuttavia, prima delle diverse manifestazioni all'interno del paese o delle province, ha accettato che il Messico fosse uno stato federale, ma senza dare alle città totale autonomia e sovranità..
Un altro dei suoi contributi era legato alla necessità che ogni governo aveva di servire le persone, sempre meglio, anche se ciò significava contraddire ciò che i cittadini volevano veramente. Per Servando de Mier, gli interessi di un paese non dovrebbero obbedire ai capricci di una minoranza.
- Lettere da un americano allo spagnolo (1811).
- Storia della rivoluzione della Nuova Spagna (1813).
- Scuse e relazione e si è verificato in Europa fino all'ottobre 1805 (1817).
- Lettera d'addio ai messicani (1820).
- Domanda politica: la Nuova Spagna può essere libera?? (1820).
- Idea della Costituzione (1820).
- Memoria politica istruttiva (1821).
- Delle profezie (1823). Discorso.
- Scuse e relazioni della sua vita con il titolo di Ricordi (Edizione postuma, 1917).
- Ricordi. Un frate messicano esiliato in Europa (Edizione postuma, 2006)
In questo lavoro, Mier ha presentato i suoi pensieri e le sue idee sulla libertà. Spicca la speciale rivendicazione di indipendenza per il suo nativo Messico rispetto al dominio spagnolo. Queste corrispondenze erano indirizzate allo storico Juan Bautista Muñoz ea José María Blanco White, giornalista di Siviglia.
In quelle lettere faceva sapere che la costituzione di Cadice non era vantaggiosa per il popolo americano perché le sue leggi erano inapplicabili. Per Mier, gli spagnoli erano uguali agli americani, e ha anche espresso che i politici messicani avevano la capacità di governare la loro nazione.
Considerava che gli spagnoli fossero interessati solo alla ricchezza dei paesi colonizzati. Ha anche fatto riferimento in alcune lettere all'indipendenza del Venezuela, in relazione ad alcuni articoli che White ha pubblicato sul giornale Il patriottico.
"... Non stare attento, quindi, per l'America: non esiste accademia per il popolo migliore di una rivoluzione.
Sì, capiranno, capiranno la dichiarazione dei diritti del popolo, quell'imitazione servile della dichiarazione dei diritti dell'uomo che ti scuote per essere stato dall'assemblea nazionale, e applicato in tante e diverse circostanze..
Direi che i venezuelani hanno restituito all'America una loro opera, che ha prodotto effetti così eccellenti negli Stati Uniti, dove le circostanze erano le stesse delle loro ".
Era un lavoro di tipo testimonial, in cui Mier raccontava ai lettori i diversi eventi accaduti a Cadice e in America con l'istituzione della Nuova Spagna. Inoltre, ha criticato i presunti vantaggi che gli spagnoli hanno dato ai paesi americani.
“Cosa farà questo barbaro dove crede di essere autorizzato dalla giustizia a mostrare la forza del suo carattere? Desolazione ... marciano davanti a lui contro miserabili indiani armati di bastoni e pietre; e se la disperazione, come ai vecchi tempi, li rivolta al passaggio della cometa fatale, dice il viceré, che sta per agitare i popoli ... "
- “(…) L'immagine della Madonna è un dipinto dell'inizio del I secolo della chiesa, ma oltre alla sua conservazione, il suo pennello è superiore a qualsiasi industria umana, poiché la stessa Vergine Maria è stata naturalmente impressa sulla tela vivente su carne mortale ".
- “(…) Lo confesso, sono strani e inauditi, ma mi sembrano molto probabili; e almeno se sbaglio, avrò eccitato la pigrizia dei miei connazionali così che provandola chiarirò meglio la verità di questa storia ".
- "Non so chi convince i militari a punire le apostasie monastiche".
- “(…) Mi si dirà, vuoi che diventiamo una repubblica centrale? No. Sono sempre stato per la federazione, ma una federazione ragionevole e moderata ... ".
- “Volere dalla prima prova di libertà, risalire al vertice della perfezione sociale, è la follia di un bambino che cerca di diventare un uomo perfetto in un giorno. Saremo esausti nello sforzo, soccomberemo sotto un carico impari alle nostre forze ".
- “Ci vuole coraggio, dice un saggio politico, per negare un intero popolo; ma a volte è necessario andare contro la sua volontà per servirlo meglio ... ".
- "(...) l'immagine di Nostra Signora di Guadalupe era già molto famosa e adorata dagli indiani aztechi cristiani, sulla cima piatta di questa Sierra del Tenayuca (...)".
- "Mostrerò che la storia di Guadalupe include e contiene la storia dell'antica Tonantzin, con i suoi capelli e la sua lana, che non è stata notata perché la sua storia è disseminata negli scrittori di antichità messicane".
- "Guadalupe non è dipinta sulla tilma di Juan Diego, ma sul mantello di Santo Tomé (noto agli indiani come Quetzacoalt) e apostolo di questo regno ...".
- “Prendimi in un regno straniero senza vestiti, senza soldi, senza titoli, senza slip, senza conoscenza e senza arbitrato. Qui inizia la fame, i guai e nuovi lavori. Ma la libertà più preziosa dell'oro, le rende più tollerabili "
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