Il dogmatismo è la prospettiva epistemologica e ontologica attraverso la quale si ritiene possibile conoscere le cose in se stesse e, quindi, esprimere tutta la verità in modo innegabile e certo, senza bisogno di rivederla o criticarla.
Mostra la fiducia che una persona ha nell'apprendimento e nel riconoscere oggettivamente il mondo per le sue capacità cognitive. Ciò è dovuto alla possibilità creativa della tua mente e alla capacità di costruire un valore assoluto. In altre parole, suppone che il pensiero derivi dall'essere.
Da parte sua, l'oggetto si impone al soggetto perché quest'ultimo ha la capacità di ricevere la verità dell'oggetto così com'è, senza distorsioni. È proprio il suo fondamento che porta questi filosofi a dare più importanza ai principi che ai fatti o agli argomenti addotti; ecco perché affermano prima di esaminare o osservare.
Questa nozione è nata nell'antichità presocratica, ma questa posizione è presente anche in alcuni razionalisti del XVII e XVIII secolo, che si fidano della ragione ma dopo averla analizzata.
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Il dogmatismo ha origine tra il VII e il VI secolo a.C., in Grecia. In effetti, la parola "dogmatico" (δογματικός) significa "fondato su principi". È un aggettivo derivato da "dogma" (in greco, δόγμα), il cui significato originale è "opinione", "qualcosa dichiarato".
Sesto Empirico, uno dei più importanti filosofi scettici della Grecia, incluso nel 100 d.C. C. al dogmatismo come una delle tre tendenze filosofiche. Secondo l'atteggiamento dei filosofi verso la verità, ci sono diverse tendenze:
-Dogmatici che affermano di aver trovato la verità, come Aristotele, Epicuro e gli stoici.
-Gli accademici, che sono quelli che sostengono che la verità non può essere percepita o riprodotta in alcun modo. Tra loro ci sono Carneade e Clitomaco.
-Gli scettici, che sono quelli impegnati nella ricerca della verità. Sono quelli coinvolti nelle indagini e negli esami.
Per alcuni storiografi della filosofia, il dogmatismo si oppone allo scetticismo, poiché il primo prende per vero ciò che per il secondo è un'opinione e non un'affermazione.
Secondo Kant, il dogmatismo si oppone alla critica, poiché questo può essere inteso come un atteggiamento che considera la conoscenza o l'azione nel mondo qualcosa di impossibile e indesiderabile senza una critica preventiva.
Alcune delle caratteristiche più importanti che definiscono il dogmatismo sono le seguenti:
È la capacità cognitiva dell'essere umano che consente la conoscenza diretta del mondo e delle fondamenta che ne sono alla base..
Questa conoscenza rende possibile conoscere le cose nel loro vero essere. Questo perché l'oggetto si impone al soggetto, che lo riceve senza intermediari o distorsioni..
La convinzione dei dogmatici che la conoscenza della verità sia possibile si basa sulla creatività del pensiero e della mente.
Il dogmatismo metafisico ritiene che la mente possa conoscere il mondo oggettivamente perché il suo funzionamento è simile a quello della natura. Pertanto, il suo pensiero può scoprire le leggi indipendentemente da ogni soggettività della persona o della specie umana..
Ciò deriva anche dall'idea del riflesso della realtà oggettiva nella coscienza dell'uomo..
Questo concetto è correlato al precedente. Puoi arrivare alla conoscenza perché, in qualche modo, sei assimilato all'essere. Quell'essere è al di sotto di tutte le cose ed è comune a tutti.
Sia l'uomo che le cose del mondo sono dentro di lui e, a sua volta, l'essere si distingue da queste per esserne il substrato: il reale e il vero.
D'altra parte, nel dogmatismo appare anche il concetto che tutte le cose sono evidenti, instabili e mutevoli..
Se l'uomo fa parte di quell'essere sostrato di tutto, non c'è dubbio che la sua conoscenza sarà assoluta e che, quindi, raggiungerà valori assoluti.
Questi valori assoluti non sono solo perché l'uomo li capisce, ma perché li scopre perché la realtà si riflette nella sua coscienza come parte di quell'essere immutabile..
Ci sono sei principali esponenti del dogmatismo: Talete di Mileto, Anassimandro, Anassimene, Pitagora, Eraclito e Parmenide.
Thales era un filosofo greco, geometra, fisico, matematico e legislatore. Fu l'iniziatore della Scuola di Mileto e non lasciò alcun testo scritto, quindi le sue teorie e conoscenze provengono dai suoi seguaci.
Tuttavia, gli vengono attribuiti grandi contributi nel campo della fisica, dell'astronomia, della matematica e della geometria..
Come filosofo, è considerato il primo in Occidente a tentare di spiegare razionalmente i diversi fenomeni del mondo. Ne è un esempio il passaggio dal mito alla ragione, poiché fino ai suoi tempi le spiegazioni erano solo mitiche.
Talete di Mileto sostiene che l'acqua è il primo elemento, l'inizio di tutto; quindi, gli dà la vita. Gli dà anche un'anima, perché l'anima fa muovere le cose e l'acqua si muove da sola.
Discepolo di Talete di Mileto e insegnante di Anassimene. Era un filosofo e geografo. Per Anassimandro il principio di tutte le cose (arché) è ápeiron, che significa "senza limiti", "senza definizione".
Ápeiron è imperituro, indistruttibile, immortale, indeterminato, illimitato, attivo e semi-mobile. Questa sostanza è il divino che dà origine a tutto ea cui tutto ritorna.
Da ápeiron si dividono le sostanze opposte tra loro all'interno della Terra. Quando uno di questi viene imposto all'altro, compare una reazione che li riequilibra.
Il filosofo è tradizionalmente considerato il compagno e il successore di Anassimandro. Come il suo insegnante, crede che l'inizio di tutte le cose (arché) sia invariabile prima del cambiamento e della fine, ed è infinito.
Tuttavia, Anassimene fa un passo avanti rispetto ad Anassimandro, specificando che l'apeiron è l'elemento aria. La scelta di questo elemento lo giustifica perché considera che trasforma tutto per condensazione e rarefazione..
La condensa genera le nuvole, il vento, l'acqua, le pietre e la terra; la rarefazione provoca un incendio. Inoltre, ritiene che il freddo sia una conseguenza della condensa e il caldo della rarefazione..
Filosofo e matematico greco. Fece grandi progressi nella geometria e nell'aritmetica, ei suoi principi in seguito influenzarono Platone e Aristotele..
Sebbene i suoi scritti originali non siano conservati, furono i suoi discepoli che, citando il loro maestro, giustificarono le sue dottrine.
Fondò una scuola religiosa e filosofica nell'Italia meridionale, dove i suoi seguaci risiedevano stabilmente. Questa cosiddetta “confraternita pitagorica” era composta sia da uomini che da donne..
I postaristotelicos attribuiscono a Pitagora il concetto di monismo; vale a dire principi intangibili da cui nasce il numero, in primo luogo; poi nascono le figure solide, così come l'aereo; e infine, nascono i corpi appartenenti al mondo sensibile.
Si ritiene inoltre che Pitagora abbia dato vita all'idea che l'anima possa elevarsi al divino e che, dopo la morte, abbia un destino, dando un'idea approssimativa della reincarnazione..
L'elemento più importante è il fuoco, poiché è il principio che vivifica l'universo. Si trova alla fine dell'universo e attorno a quel fuoco centrale si forma la danza circolare dei corpi celesti, come le stelle, il Sole, la Luna, la Terra e l'Anti-Terra..
Filosofo naturale di Efeso, città della Ionia, il suo pensiero è noto da dichiarazioni successive, poiché rimangono solo parti dei suoi scritti.
Presume che l'universo oscilli tra il ritorno e l'espansione di tutte le cose in un fuoco primordiale. Questo porta a continui movimenti e cambiamenti in cui il mondo è inghiottito..
Questo flusso è regolato da una legge chiamata logos. Guida il futuro del mondo e gli dà segni, parlando all'uomo, anche se la maggior parte delle persone non sa parlare o ascoltare..
Per Eraclito l'ordine è l'ordine della ragione. Crede che i sensi non bastino ed è per questo che dovrebbe essere usata l'intelligenza, ma a questo bisogna aggiungere un atteggiamento curioso e critico. Il tempo di salvataggio come elemento fondamentale; per questo considera l'esistenza come un divenire.
Filosofo greco che ritiene che la via della conoscenza abbia due strade: quella dell'opinione e quella della verità. Il secondo è percorribile, mentre il primo sembra essere conoscenza ma è pieno di contraddizioni.
La via dell'opinione parte dall'accettazione del non essere; dall'altra, quella della verità si basa sull'affermazione dell'essere. Da parte sua, l'affermazione dell'essere si contrappone al divenire, al cambiamento e alla molteplicità.
Parmenide non è d'accordo con il futuro posto dai suoi predecessori. Sostiene che, se qualcosa cambia, significa che ora è qualcosa che non era prima, il che è contraddittorio.
Pertanto, affermare il cambiamento rappresenta accettare il passaggio dall'essere al non essere, o viceversa. Tuttavia, per questo filosofo ciò è impossibile perché il non essere non lo è. Inoltre, assicura che l'essere sia integro, immobile e non nato.
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